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verrebbe alle arti meccanicbe. L' applicazione della scultura , 

 della pittura , dell' arte de' giardini , della musica , della poesia, 

 agli usi e alle pratiche della vita, è cosa tanto negletta quanto 

 meriterebbe d'essere sollecitamente apprezzata. 



Parte nona. — teoria comparata dell'arti belle. Esami- 

 nata ciascun' arte da sé , giova ravvicinarle , accordarle , mescerle^ 

 se è possibile, insieme. Qui cade della loro intrinseca bellezza, 

 qual sia la maggiore j della loro utilità , facilità , dignità , va- 

 rietà J del maggiore o minore lor culto nel variare de' luoghi e 

 de' tempi; della maggiore suscettibilità o del bisogno d'innova- 

 zioni ; della probabile loro fortuna avvenire : e soprattutto della 

 loro armonia. Come giovi la musica alla poesia ; la poesia alla 

 musica ; la musica alla mimica , e questa a quella ; 1' architet- 

 tura air arte dei giardini , e a vicenda ; la poesia all' architet- 

 tura ; la scultura all' architettura ; la pittura e la scultura alla 

 mimica ; e di quali arti l'accoppiamento ripugni alla indole loro 

 propria. 



Cosi riguardata l'estetica, è, parmi, un'utile e grande ar- 

 gomento : e sopratutto , la piena trattazione della parte prima , 

 della quinta , della sesta , della ottava , e della nona , condur- 

 rebbe a miglioramenti di somma importanza. 



IV. Egli è tempo omai di venire all' estetica del sig. P. Pas- 

 quali, da lui divisa in precettiva o teorica , speculativa o filo- 

 sofica , e storica . Ci duole invero veder preposta la parte pre- 

 cettiva alla filosofica; e fatto sinonimo precettivo 3^ teorico, mentre 

 teorico è piuttosto sinonimo di speculativo. L' altra divisione ci 

 parve più degna di lode: dell' estetica in generale o pura, e par- 

 ticolare o applicata ( T. I. p. ^.), tolta l' idea dalla matematica 

 e dalla fisica. 



Dopo confessato , la sua scienza essere ancora vaga e inde- 

 terminata (p. 6.), dopo numerati i varii trattati d'estetica (Sez. I.), 

 entra a parlare del gusto (Sez. II.) , e lo definisce una facoltà 

 di sentire, di conoscere, e direttamente giudicare del Bello (p. a8). 

 Non basta dunque , dic'egli , l'aver sensi per essere tutti ugual- 

 mente forniti di buon gusto. — Qui 1' A. riprova la definizione 

 troppo generale di Sulzer, che dice il buon gusto essere la fa- 

 coltà di sentire e conoscere il vero , il bello , ed il buono. 



Adunque la prima funzione del gusto, è sentir la bellezza^ 

 riceverne le impressioni; al che nuoce non solo la mancanza 

 de' sensi , ma anche l' imperfezion loro (ji. ag). La seconda fun- 

 zione è un movimento spontaneo del cnorc che ci spinge ad ama- 



