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 re l'oggetto da cui proviene la impressione aggradevole. Questa 

 funzione trae dunque origine da una facoltà morale , poiché ha 

 la sua sede nel cuore- La funzione terza è propria dell' imagina- 

 zione , e consiste nel rappresentarsi vivamente al pensiero l'ima- 

 gine dell'oggetto bello , e nel vagheggiarlo. La quarta è un atto 

 di confronto tra 1' oggetto individuale sentito o veduto , e il ge- 

 nere o r archetipo degli oggetti a cui 1' individuo appartiene , 

 affine di conoscere s' e' s' uniformi o no ai caratteri della bel- 

 lezza propri del genere (p. 3o.). La quinta funzione è il giudi- 

 zio che l'anima ne pronunzia j la sestà è (posto che il giudizio 

 sia favorevole ) un amore, non più dipendente dal semplice mo- 

 vimento della ricevuta impressione , ma deliberato e ragionato , 

 verso l'oggetto che stimasi bello (p. 3i.). 



Queste funzioni del gusto restano interrotte o sospese, o per 

 r assoluta impotenza , o per la trascuratezza e precipitazione del- 

 l'animo; o perchè l'oggetto è tale che non richiede che tutte venga- 

 no esercitate. Restano perturbate e confuse nell'ordine loro , per 

 difetto prevenzione d' una delle facoltà fisiche o morali che 

 debbono esercitarle. La sensibilità troppa;, nuoce al giudizio; la 

 troppa imaginazione rende soverchiamente irritabile la sensibilità, 

 il giudizio troppo severo la mortifica, onde non si sente quel diletto 

 che pur si dovrebbe sentire (p. 3a.). 



Tranne gFinfermi , e quelli che hanno in qualche modo gli 

 organi viziati ^ tutti gli uomini sono certamente forniti di quel 

 gusto che move ad amare ciò che par bello ; ma non tutti sanno 

 giudicare del bello ; nel che il vero gusto consiste ; il quale ha 

 anch' esso , al dire di Burke , la sua logica (p. 33.). Quindi l'op- 

 posizione de' giudizi nel mondo . In uno stesso oggetto possono 

 congiungeisi delle qualità che dilettino il senso, e dell 'altre che 

 offendano il giudizio od il sentimento. Allora, chi giudica col senso 

 solo , o con la sola imaginazione , ama e ammira 1' oggetto ; gli 

 altri lo sprezzano . L' unico mezzo , dice 1' A. , per troncare la 

 lite, è di chiedere ai contendenti la ragione per cui giudicano 

 bello deforme l'oggetto. La sorgente dell' errore verrà ben to- 

 sto scoperta (p. 34.). 



Ciò che piace a tutti , convien dire eh' abbia in sé qualche 

 cosa che soddisfaccia al bisogno sensibile e morale di tutti. Havvi 

 taluni che si dilettano d'oggetti che ad altri sono di molestia e 

 di pena; ciò nasce da' varii temperamenti, dalle varie abitudi- 

 ni morali fisiche. E quel detto : de gastihus ma est disputan- 



