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 umiltà della chiesa nasnente , è un' armonìa di concetto 

 lirico di nuova bellezza ; così nell' inno della Speranza 

 questo rivolgersi alle infelicità della viia , ha un non so 

 che di retto e di vero che arresta l'attenzione; e più 

 piace quando continuando vi si trova accanto , seconda 

 fonte di speranza, l'idea della morte ; espressa poeticamen- 

 te cosi: " Oggi di mille popoli — Sugli obliiati avelli — Pas- 

 seggia un'altro popolo — Sarà diman con quelli. ,, — Sulla 

 quale idea della morte insiste ancora il Poeta, riguardandola 

 da un lato più vasto e più nuovo. — " Qual cor, qua! oc- 

 chio penetra — Gli arcani della tomba ? — Chi nelle vote 

 larve — Ravvisa 1' uom che sparve r — O come si separa- 

 no ' — La colpa e la virià ? 



Quindi risale alla fonte suprema della speranza ; dal 

 cui obblio venne agli uomini quell' errore che spera nel- 

 le proprie illusioni e quell'indifferenza eh' è il velo del- 

 la disperazione: e toccando della aspettazione dell' unico 

 liberatore — " Già di più lieta sorte — Di trionfata mor- 

 te — Di pace ragionavasi — Di vittima e d'aitar.,, — Poi 

 discende ai tempi della redenzione compiuta , e abbando- 

 nando il tuono meditativo ed il descrittivo che in que- 

 st'inni s'alternano, prende quel dell'affetto, eh' è forse 

 il più proprio dell'Inno, per dire; — " Leviam , fratelli , 

 ai monti — Le sonnacchiose fronti — Presso è quel dì che 

 termina — Che adempie ogni desir. „ 



Egli è un pensiero familiarissimo alla religione , e che 

 dona al presente inno la principale bellezza , questo della 

 speianza ch'emerge da'mali, che vieta il suicidio e i delitti, 

 che concilia tutti gli uomini nella onnipotente eguaglianza 

 d'un destino comune : 



Ma là tra le purpuree 

 Coltri o suir umil paglia , 

 Quando il fedel preparasi 

 All' ultima battaglia , 

 Gli vien la speme accanto , ec. 



Ma la speranza sarebbe stoltezza ed audacia, non vir- 

 tù , se sopra la virtù fondata non fosse. Quindi , all'intimo 

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