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razio non sien favole, ma sieii favolosi. Il senso , rred'io, è quel 

 che determina la costruzione grammatica ; e un filologo, per quan- 

 to rispetto ahbia alle nude parole, non dovrebbe, se non erro, di- 

 menticare che queste parole debbono avere un senso. Se tutte 

 le frisi nelle quali è adoprato. o un vocabolo nuovo, o un nuo- 

 vo modo di dire che faccia eccezione agli esempi noti, dovessero 

 essere rigettate dal vocabolario come solecismi e come barbarismi, il 

 Porcellini ne sarebbe pieno zeppo ; e i nuovi editori*,del Porcel- 

 lini sarebbero de' barbari anch' essi. 



Io non rammenterò loro Vagnasco per agnosco, Vadoneus per 

 ìdoneus , Vabìgenius per abìegìneus, o abìegnus, ch'essi bari cre- 

 duto dover registrare nel vocabolario della lingua latina. Questi, 

 in confronto di fahulae, saranno gemme rarissime, native elegan- 

 ze. Io non son cosi dotto da poter conoscere tutte le arcane ra- 

 gioni, per le quali fahulus pare loro un barbarismo; e non adonaiis; 

 e non agnasco . Ma quegli editori dottissimi sanno bene che 

 una voce coniata suU' analogia d'altre voci latine j non pnò mai 

 chiamarsi con proprietà barbarismo ; e che se il senso assoluta- 

 mente richiede che una voce si consideri come epiteto, il bar- 

 barismo sta nel non la valere considerar come tale . Chi dirà , 

 p. e. , che cymbalis per cymhalistrla , sia un barbarismo , se 

 cymbalis abbiamo in una iscrizione, e se codesto cy nhalìs non 

 può essere il dativo o l'ablativo plurale di cymbalum? Il volere 

 che il cymbalis femminino dell'iscrizione sìa. W cymbalum neutro, 



I e l'accusare di barbarie il Porcellini che l'ha notato, sareb- 

 b' egli cosa degna dei dotti editori del Porcellini ? Quando nel 

 ri'gistrare i vocaboli non s' ha a badare al contesto, quando s'ha 



■ a declinarli senza la costruzione del periodo , allora il mestiere 

 del lessicista diventa ben facile ^ e il buon senso è manifestis- 

 simo indizio di barbarie consumata. 



^1a Manes non ha altri esempi che di genere mascolino. — 

 E se quest' uno fosse di genei'e femminino , non basterebbe per 

 conchiudere che v' ha delle dee Mani , vale a dire dell' anime 

 femmine ? Un anima di genere femminino , è forse una cosa si 

 strana? Io per me durerei più fatica a trovare degli spiriti ma- 

 schi.— Quanti esempii abbiam noi d'abortium per abortus? d'absì- 

 da per absis ? d'absinthius per absinthìum ? Un solo. E pure que- 

 ste voci al Porcellini non parvero solecismi . Eppure alcuna di 

 queste voci potrebb' essere lo sbaglio d' un copista ; dove , nel 

 caso nostro , gli è il senso della frase intera che infemminisce 

 i Dei Mani. 



