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 Vazione quelle leggi , e quindi raccoglierò tutti i lumi 

 filologici dell' antichità per comporre, accozzando il tutto, 

 una scienza nuova. (4) 



E troverò prima di tutto che siccome nulla può esser 

 senza causa , e siccome solo mezzo per assegnar la causa 

 ad un effetto , anzi per formarsi l' idea di causa è la simul- 

 taneità o successione regolare di due fenomeni nel tempo ; 

 allorché troverò che 1' uomo agì sempre in una guisa, dirò 

 che ciò nacque dalla sua natura se altra causa più par- 

 ziale non scorgo, onde lascieremo agli oziosi ogni questione, 

 per sapere se 1' uomo sia di sua natura socievole , mentre 

 '* le cose fuori del loro stato naturale né vi si adagiano 

 né vi durano. ,, (5) 



Proseguendo 1' indagine , ed applicando il precedente 

 principio, trovo nascosto nell'intimo delle anime le più 

 rozze il confuso sentimento che l'uomo tanto può quanto 

 sa , onde nasce inestiguibil desiderio di sapere. Allorché 

 manca di real pascolo P uomo ricorre alle induzioni, e tro- 

 vo (6) che P analogia è il pernio su cui si avvolge l'uma- 

 nità pensante. Vedo quindi nascere la forza irresistibile 

 che trascina P uomo a vedere ciò che conosce in ciò che 

 non conosce, e stabilisce infine la degnità " che l'uomo per 

 l'indiffinita natura della sua mente ove questa si rovesci 

 nel!' ignoranza fa di sé regola dell'universo. ,, (7) 



Questo principio deve verificarsi in tutte le morali 

 posizioni dell' uomo : ogni differenza nascerà dalla estensio- 

 ne delle cognizioni positive e della forza di astrarre che 

 indebolendo Pimmaginazione a vantaggio dalla ragione (8) 

 renderà più regolari i processi induttivi, e più conformi i 

 resultati ai veri bisogni dell'uomo. (()) 



f4) l'ag- ii3, 114 Jei principii. 



('5) Pag. 75. Deg. 8. Romaguosi si è valsu'o di questa diruosnazioiie allo 

 sle«so oggetto , e per desumer quiadi le basi del dritta naturale dai uuovi rap- 

 porti che induce la società fra uomo e aoruo. 



(6) Pag. 88 89. Deg. 4, e segg. 



(']) Pag. 7?,. Deg. i. Vico chiama degnila i principii generali che gli tco- 

 Inolici chiamano assiomi. 



(8) Pag. 85. Deg. 36. 



(9) Pag. 2119 , logica degli addoUriiiali. 



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