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 somma considerati come empii come non cittadini , infine 

 come cose. (54) 



Lo sviluppo di questi primi elementi sociali costituì 

 le prime città, che acquistarono nuovi famoli continuando 

 a tener aperti gli asili , e in cui i padri furono i nobili 

 cittadini; e i famoli o recetti i servi, i clienti, la plebe. (55) 



E questi principi! eterni de' feudi devon verificarsi 

 ovunque 1' uomo selvaggio si assoderà. ^56) 



L'influenza esclusiva che in quei primordii del viver 

 civile esercita la religione sulle anime umane, che sempre 

 riportano gli effetti che non intendono a causa sopranna- 

 turale (5^), c'induce a chiamar quell' epoca l'età degli Dei. 



Ben presto però col crescer dei lumi^ col perfezionarsi 

 delle leggi prende la società una forma meno esclusiva- 

 mente religiosa , ed i padri cominciano ad acquistare un 

 importanza loro propria, figlia delle loro virtìi, ed incomin- 

 cia a sorgere una nuova epoca che chiameremo eroica. 



Non men che nel precedente periodo i famoli son nulla; 

 ma i governi si formano , i costumi piegano a centri co- 

 muni , le lingue nate con le famiglie si sviluppano / il 

 bisogno di una forza indipendente e superiore agl'individui 

 si fa sentire ; si cerca questa forza nel concorso delle vo- 

 lontà parziali , e si crea V autorità. Le scarse forze intel- 

 lettuali fecer sentire, che se non si dava a quest'autorità 

 comunque parlasse la potenza del vero , sarebbe rimasta 

 senza effetto per mancanza di lumi a ben discernere i casi 

 suscettibili di retta applicazione, e fu stabilita l'indeclinabile 

 ed ininterpretabile certezza dell'autorità simulacro del vero 

 eterno assoluto. (58) 



C54) Pag. 246-60, Dei famoli. 



(55) Abbenchè sia innegabile la differenza fra i servi e la plebe, Vico non 

 la spiega mai. Né ciò solo può obieltarsi al suo sistema. La maggior parte dei 

 popoli delia terra che ancor si trovano all'alba della civiltà non presentano 

 traccia di questa dipendenza di una classe della società dall'altra. Se.ubra che 

 Vico abbia quasi esclusivamente considerato la storia romana, ed a quella con- 

 dotta a forza la storia delle altre nazioni. 



C56) Pag. 495 e segg I. 5, Natura eterna dei feudi. 



(5^) Pag. iSg, Met. poel. 



(58) Pag. 432-39 1. 4, De'duelli. Qui l'autorità è il consenso comune (V. 

 nota iG, pag. 35). 



