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 sa trovar loco nel cuore; quando l' immafri nativa non an- 

 cor depressa dalle sventure, non infievolita da penose abi- 

 tudini, spiega libero il suo volo, e può far gustare momenti 

 d'esistenza felice. Seguitan pur troppo, senza che si affret- 

 tin dall' arte , i tempi in cui la pratica della vita mostra 

 il bisogno d'esser forti e severi, e delle forme dell'imma- 

 ginazione spoglia la speranza per ristringerla al freddo cal- 

 colo delle probabilità. Ma se il cuore ha già sentito il bello 

 della virtù, se la mente ne conosce le vie, una eegreta 

 forza reprime in noi quel movimento precipitoso alla dispe- 

 razione che eccita il primo aspetto delle cose. Così le pas- 

 sioni della prima gioventù, mentre cedon in parte a quelle 

 dell'uomo adulto, dall'altro canto impediscon loro di farsi 

 assolute signore. Allora il vivo sentire delle due età riu- 

 nito serve di misura per apprezzare il bene ed il male del- 

 l' ordin sociale , e 1' amore che al bene già da gran tempo si 

 è posto invita alla diligenza nella ricerca , alla freddezza 

 nel calcolo , all' imparzialità nella decisione. Con queste 

 disposizioni d'animo è più facile rimanere in quella via 

 di mezzo che sino da'più remoti tempi si è riguardata sic- 

 come il momento del giusto , e del vero . Perocché come 

 neir ordine dell' idee 1' abbandonarsi ad un solo principio , 

 quello a forza voler inconcusso universale esclusivo, .falsa il 

 criterio , così nelle passioni 1' averne una soperchiante che 

 l'altre tutte vinca senza sentirne l'azione , trascina sovente 

 gli uomini fuor della strada che debbon seguire per farsi 

 utili alla società. Insomma lo spirito di sistema che è morte 

 della logica , trasportato nell' ordine del sentire può metter 

 in pericolo la morale. Ma una filosofia calcolatrice, che tien 

 conto di tutti i fatti, che apprezza per quello che sonoi beni ed 

 i mali, segnandone i gradi, e cercandone le cagioni, giunge a 

 persuadere non esservi condizione sociale sì misera, che non 

 permetta , a chi fortemente lo voglia , di trovare una via a 

 produrre il bene , o per dirla con maggior precisione , un 

 alleviamento al soffrire. 



Difatti la natura delle cose non consente che vi sia di- 

 spotismo tanto industre da chiuder tutte quante le fonti del 

 bene, né tanto potente da dover esser perpetuo. Imperocché 



