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 le, ma ove abbia cognizione ed esercizio della propria lin- 

 gua^ l'intenzione sua non sarà riprensibile, e traducendo 

 con tutta la somiglianza che si può , gli verrà fatto d' a- 

 dempire un proponimento, di cui gli studiosi dovranno es- 

 sergli grati. Ma se il principal obbligo di un tal tradut- 

 tore è la fedeltà , non ne verrà egli la conseguenza che 

 chi adopra il verso ne ha assai altri ? Così in astratto il 

 problema è naturalmente risoluto; ma scendendo ai par- 

 ticolari del nostro discorso , riconosceremo anche meglio 

 la distinzione stabilita, sia perchè la fedeltà non è otte' 

 nibile che sino a un certo segno , e tanto meno in verso 

 che in prosa, per gli ostacoli nascenti dalla diversità poe- 

 tica di due lingue, sia perchè tanti pregi richiedonsi nelle 

 traduzioni verseggiate, che quello di essere fedele, ove po- 

 tesse star solo, non compenserebbe la mancanza degli altri. 

 Sembra che alcuni pensino potersi tradurre poesia da 

 una lingua all'altra come un allievo di Tiziano, o di 

 Raffaello , potrebbe copiare un quadro del maestro ; ma 

 non sta così. Si è più vicini al vero credendo che il tra- 

 duttore sia nel caso di quegli, che coll'arte del bulino vuol 

 rappresentare un quadro originale a olio o a fresco. Vale 

 a dire che traducendo bisogna porsi in mente di dover produr- 

 re con uno strumento diverso un effotto eguale, ma eguale 

 tanto e non più quanto cotesta diversità di strumenti lo può 

 permettere. Chi rifiuta simili verità, non solo dà segno d'igno- 

 rare gli accidenti del favellare umano presso differenti nazio- 

 ni, ma eziandio di essere mediocremente perito della lingua 

 sua , e della lingua sulla quale imprende un qualche la- 

 voro. E parlando specialmente di tal cognizione della lin- 

 gua propria, a noi pare che si voglia possederla anche piìi 

 traducendo che di sua mente scrivendo. Perchè infine una 

 lingua di nazione incivilita ( a cagion d'esempio la nostra ) 

 ha più forme tutte eleganti, e belle, se non tutte di egual 

 bontà, per esprimere un pensiero, e le sue modificazioni , 

 ma voltando da altra lingua , la propria non ammette 

 forse che una forma per ottenere la maggior somiglianza 

 possibile col pensiero di chi scrisse in origine. Laon de 

 ognun vede che bisogna essere al fatto della ragione filo- 



