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 ancor questa, e la chiamò una finzione ohe s'appoggia so- 

 pra circostanza eventuale nella natura dei vocaboli. L'ac- 

 cusa è certamente ingiusta. Tuttavia bisogna farsi carico 

 traducendo d' evitare l'oscurità e la confusione , e di tro- 

 var compenso onde chi legge intenda. Deiille tradusse Ré' 

 volte e Trépas , perchè la lingua francese col péché ma- 

 scolino, e la mort femminina trovasi nello stesso caso della 

 nostra . Il Rolli , in certe sue osservazioni che fanno se- 

 guito al Paradiso perduto, disse; " Nella mia traduzione ho 

 chiamato il peccato colpa, e la morte spettro, mostro, on- 

 de i lettori vedranno come il tutto scorre di vena ,, . Ma 

 invece traducendo usò peccato , e non introdusse poi con 

 giusto accorgimento le parole mostro, spettro, come sarebbe 

 stato opportuno per suggerire che la morte dovesse inten- 

 dersi di sesso mascolino. Così egli pensò assennatamente , 

 ed oprò, non sappiamo come, al contrario del suo pensie- 

 ro (4). Il Marioltini però , il Papi , il Leoni , piii recenti 

 traduttori del poema Miltoniano, seguendo il precetto an- 

 ziché l'esempio del Rolli, furono unanimi nell'usare colpa 

 per sin, e si valsero di tai vocaboli che rendono chiara la 

 niente dell'autore riguardo all'altro ente allegorico death, 

 ossia morte. Non così il Sorelli. In lui Satan si è unito 

 incestuosamente col peccato , suo figlio, e tal unione ha 

 portato frutto. La morte, che in Milton di sesso mascolino, 

 fa violenza a sua madre , nel Sorelli si volge contro il 

 peccato . Sicché ne esce un racconto impossibile a com- 

 prendersi; e per voler essere superstiziosamente attaccati 

 all'originale, gli si fa la grazia di renderlo senza senso. 



Sollevandosi a più alte considerazioni inforno al ca- 

 rattere della lingua inglese, ed al genio poetico di Mil- 

 ton , si avrebbero ulteriori ragioni per condannare il me- 

 todo di tradurre contro il quale abbiamo parlato; ma la 

 materia è troppo ampia, e superiore alle nostre forze, on- 

 de la toccheremo di volo. Se pensiamo alla differenza che 



(4) Del Rolli abbiamo sott'occhif) un'edizione di^VeoezIa del I794- Nel Can- 

 to a. ove comincia 1' allegoria, ei traduce, come notiamo, peccato. Nel Canto io. 

 però bì vale alcune volte del sostaativo colpa. Questa differenza deve parer strana, 

 a meno clie non si voglia crederla effetto d'involontaria negligenza . 



