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avrebbe forse d' uopo di studiare intimamente le singole 

 sue parole , per la ragione che queste presso di lui , più 

 che in qualunque altro poeta, si manifestano con evidenza 

 come sfrumenti del bello poetico. Ma Milton par che tra- 

 scuri Oiini artifizio oratorio , e adopri l'umano linguaggio 

 in mancanza d'un miglior mezzo che serva ai suoi conce- 

 pimentij onde l'efficacia del suo discorso soree meglio dalla 

 forza complessa del tutto , che dalla considerazione delle 

 parti onde lo ha composto. Quindi un traduttore che pro- 

 ceda da copista è ben contrario al genio dell'epico inglese. 

 Chi condanna la superstizione è stato sempre accu- 

 sato d'incredulità, e chi biasima gli eccessi d'una dot- 

 trina suol incolparsi di voler abbracciare la dottrina op- 

 posta. Questa tendenza della mente umana verso gli estremi 

 delle opinioni si presenta di continuo nella storia come 

 uno dei maggiori ostacoli al progresso dell" intelletto , e 

 quindi dell'universale felicità. È una illusione nella quale 

 cadono gli sciocciii, ed a cui gl'iniqui danno esca per 

 giungere ai loro fini. Saremo noi accusati di voler difen- 

 dere quel modo di tradurre che fa schiavo il gu«to, o il ge- 

 nio dell'autore originale, della sua nazione, e del suo secolo, 

 al gusto particolare del traduttore, al genio dei suoi tempi, 

 e dei suoi concittadini? L' imputazione non sarebbe meri- 

 tata , e d' altronde noi non vorremmo restai' soli nell' a- 

 niore di principii che non hanno più partigiani . Sinché 

 le comunicazioni intellettuali fra popolo e popolo sono 

 languide e rare, e sinché le circostanze proprie d'una na- 

 zione mantengono la sua ignoranza su ciò che evvi di buono 

 e di bello al di là delle sue frontiere, la vanità degli au- 

 tori, e talvolta i loro pregiudizi , e la loro superbia, con- 

 validano le opinioni di critica sistematica, e il gusto d'una 

 frazione del genere umano è dichiarato non solo superiore 

 ad ogni altro , ma eziandio 1' unico ammissibile . Ma po- 

 sciachè la reciproca cognizione delle diverse letterature si 



sciolto. Si veg^ja la prefazioncella di Milton intilolala The verse. Egli parla 

 ivi eoo tanta ira della rima, che nei suoi stessi termini ci sembra riconoscere 

 l'uomo che trova in ih medesimo una ragione di aborrirla, e di confidare at 

 Terso sciolto l'esprestioue poetica della sua niente» 



