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dinariamente in forma della sezione verticale d'un cono troncato, 

 può avere avuto il euo perchè allegorico (6) , essendo attissima a 

 rappresentare la via celeste della discesa o della salita, secondochè 

 la base più stretta guarda il basso o l'alto ; dappoiché impariamo 

 dagli antichi che questa via era in figura di meta, cioè appunto di 

 cono ; e con questa figura si effigiava in su le spine de* circhi , e 

 sopra i sepolcri. Per ultimo è degno anche di considerazione , che 

 il desco manubriato tutto intero non malamente rappresentava 

 colla sua lamina circolare od elittica, coli' appendice or ora ricor- 

 data, e col manico, una maniera di gambo che sostiene un calice , 

 e in un col calice un bottone non ancora svolto , cioè 1' uomo che 

 rigermina nella interminabile serie delle sue trasmigrazioni : di 

 guisa che per qualunque modo si riguardino , sempre i nostri 

 specchi mistici ne si mostrano sommamente adatti a simbolo se- 

 polcrale. 



Intanto da un' altra parte si confermano le stesse dottrine 

 da tutti gli altri particolari di questi deschi, relativi alle cose che 

 sopra vi si trovano incise. La faccia lucida ha p. es. qualche volta 

 sopra di sé , in alto e verso il contorno , la parola Suthlna (non 

 Midifi a, come legge il sig. Inghirami (7) ), e di qui traggo un argo- 

 mento di più a provare che sì fatti deschi non eran cosa d'iniziati. 

 Perchè insomma questa era la voce , la quale non soltanto posero 

 gli etruschi sugli specchi per modo arcanoj ma, come io dimostrai 

 nella mia dissertazione sopra gli edifizi sepolcrali dell'Etruria, in- 

 8 erita nella stessa opera del eh. A. testé ricordato, la incisero pub- 

 blicamente, con poca variazione grammaticale, sulle fronti di molti 

 lor sepolcri , scrivendo alla vista di tutti la formola da me sco- 

 perta JEca Suthines : ovvero Eca Suthineisl ; e talora JEca SuthU- 

 neslpan. Opportunissima è poi quella epigrafe dello specchio, ri- 

 tenendo anche la spiegazione da me data alla stessa voce nella 

 mentovata formola, perchè Suthìna è come dire in latino sospes , 

 incolumis. Ora è manifesto che ciò è ben detto sopra un sepol- 



(6) Macr. loc. cit. Anima descendens a tereti , quae sola forma divina 

 est in conum'^ defluendo pioduciLur. Ed ecco un' altra ragione perchè i deaclii 

 non pure hanno la ricordata appendice , tna anche il prulungamenlo del manico. 



(5) Suthina dico , non Midina , come legge il sig. Inghirami. L'opinione 

 intorno a ciò del medesimo noti può difendersi. Se la prima lettera di questa 

 voce potè qualche volta da un indiligente incisore o quadratario icriversi in 

 iscamhio della M , questa ipotesi non può ainmetlcrsi nel nostro caso , nel 

 quale tre esempi noti ci dan sempre la stessa l'orma di lettera. S' ha egli a 

 ilire che lo sbuglìo era perpetuo ? 



