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crai e arnese , ossia che il discorso rivolgasi a chiunque guardi 

 nella lamina , nel qual caso è augurio di salute e di felicità , 

 tanto più necessario , perchè il contemplare sé stesso nello spec- 

 chio della tomba poteva tenersi per mal presagio ; ossia che il 

 discorso suppongasi rivolto all' anima che la parte lucida rappre- 

 senta , alla quale con ciò viene a pregarsi riposata sede di bea- 

 titudine , e vien quasi a dirsi quel solenne vale con che da'morti 

 era uso di prender congedo. 



Anco il campo della parte che è patera o lance ha qualche 

 volta altre parole scritte , per le quali par che si volesse deno- 

 tato qualche cosa di simile a dedica ; e ciascun vede che ciò 

 ugualmente è ben in accordo colla nostra ipotesi- Così nel disco 

 87 e ^i del nostro A. le due iscrizioni latine portano il nome 

 chiarissimo di que'che dedicarono al morto lo specchio deposto 

 nel sepolcro : se non che la seconda mostra che non al morto, 

 ma a Minerva fu dedicato il desco ; ciocché però torna presso a 

 poco allo stesso, giacché la Minerva, della quale ivi si pfirla, è cer- 

 tamente la stessa Minerva preside delle anime , di cui dovrem 

 dire tra poco più altre cose. Per contrario nella lav. 16 la iscri- 

 zione sopra la figura alata , che è tradotta e supplita dal Lanzi 

 Larthìa Qusia Papianae filia par veramente allusiva alla persona 

 sepolta 5 r anima della quale sembra essersi voluta rappresentare 

 nella sottoposta figura aligera , come altrove esporremo . E per 

 ultimo nel desco n.° 9 riferito dall' ab. Lanzi tra gli altri del 

 Saggio di Lingua Etrusca: il Chusais, ch'egli spiega libationìbus, 

 dà bene ad intendere che la faccia concava serviva realmente ad 

 uso sacrificale pe' defunti, com'esso prova con quella molta dot- 

 trina di che abbondava. 



Un altro genere d'accessorii sono certi ornamenti incisi presso 

 del manico dalle due partii e per es. i seguenti, che tutti diretta- 

 mente ne conducono alle stesse conseguenze. 



Alcuna volta un doppio triangolo isoscele, vertice contro ver- 

 tice , con chiaro indizio di rappresentare un doppio cono bucato 

 (Ingh.tav. I, i3, aS, 24,4^, 88.): e questo accompagna per solito 

 le supposte Nemesi figurate nel campo della concavità, di che 

 appresso parleremo ; e forse significa una trottola che si muove 

 in giro , come 1' anima nel circolo delle proprie trasmigrazioni , 

 frustata dalla necessità ; o piuttosto dalle sue prave tendenze, e 

 dall' eterna giustizia. Ma forse e più verisimilmente non è altro, 

 che la doppia meta o strada conica del cancro e del capricorno, 



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