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Resta l'ultima guisa e più importante d'ornamenti , la quale 

 se si trovi in accordo colle teoriche finora esposte , potrà dirsi 

 che la nostra dottrina sopra i deschi raanubriati ha piena con- 

 ferma dall' esame d' ogni lor parte : e la specie d' ornamenti di 

 cui parlo è la rappresentazione di figure incise nella superficie non 

 lucida delle lamine ; sulle quali figure non è raro di leggere in 

 etrusco , e qualche volta in latino i nomi delle persone per lo 

 più mitologiche rappresentate al di sotto. 



Ora io non dubito di dire che lo studio anzi di queste rappre- 

 sentazioni mi fu principale cagione di credere, che gl'istrumenti 

 qui sottoposti ad esame sono essenzialmente sepolcrali , e psico- 

 logici, giacché tutti, s'io fortemente non m'inganno, si riferisco- 

 no per evidentissimo modo alla storia teologica e psicologica 

 dell' anima ( siccome affermava io da principio ) ed a' varii fati 

 di lei. 



Penso pertanto che gli antichi popoli d'Italia ponessero ne'se- 

 polcri questi sacri arnesi così incisi di simboliche storie da una 

 parte , e levigati dall' altra , anche a fine di destar prima nel- 

 r intelletto colla faccia lucida e liscia 1' idea d' immagine , di 

 metafora o d' allegoria , e di provocare indi alla ricerca della 

 cosa celata nella faccia opposta. Cosi veggiamo che presso gli egi- 

 zi lo specchio era il geroglifico denotante similitudine. Però af- 

 fermo che sembrava pur dire questo arnese a qualunque impu- 

 gnavalo: L' una e V altra mia faccia è V immagine di te: la levi- 

 gata di quel che sei : V opposta di quel che sarai. Voltami dov' io 

 sono specchio : e ti dico io sono allegoria, similitudine. Voltami do- 

 v' io sono patera o piatto ; e ti dico l' allegoria e la similitude è 

 questa che vedi incisa. 



Tal è almeno la mia presente sentenza dopo avere a lungo 

 meditato sopra sì fatto argomento. Or sono elleno confermate 

 queste mie nuove e forse ardite supposizioni dalla considerazione 

 delle tante figure che in alcune centinaia conosciute di specchi 

 s' incontrano ? Veggiamolo , istituendone pur solo la prova sopra 

 i novanta che il sig. Inghirami ha trascelto, e , a preferenza di 

 molti altri, pubblicato nella sua grand' opera. 



F. Orioli. 



(Sarà continuata.) 



qni il mare forma di corona per la ragione die, ticcom» già sciisse Seconrto 

 filosofo Pitagorico: Oceanus est mundi amplexus , corona rnarttiina , salsuin 

 vinculuin , ciiigulum atlanticuin , lotius naturae ambilus, orbis /ascia. Op. 

 Myth. Amst. 1688 , pag. 635. 



