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disprezzati. E sia lode a quella terra felice , dalla quale ci ven- 

 nero tanti pensieri fecondi , tanti esempi di bene. 



L' opera del Gravina ha indovinato certe verità che per molti 

 sono ancora un indovinello da sciogliere. Se talvolta egli prende 

 le cose troppo da alto , la profondità della ricerca compensa l'inop- 

 portunità : se tal volta par giudicare troppo leggermente certi uo- 

 mini e certi libri , ricorre a tempo quella parola potente che ri- 

 vela il pensatore , e ( può dirsi senza esagerazione ) il grand' uo- 

 mo. La pedanteria di qualche principio è compensata dalla ori- 

 ginale e animosa novità dello spirito che penetra per tutta l'Opera; 

 la generica gravità dello stile , da molto splendore di tropi , da 

 molta sodezza di numero ■> e da quel carattere italiano eh' è tanto 

 raro a trovarsi negli scritti moderni , anche affettati ; come os- 

 servò da suo pari il nostro M. Ma nel secolo e nella patria del 

 Gravina , certe verità non si poteva che indovinarle , intravederle, 

 esprimerle con quella indeterminazione che agi' ingegni scarsi di- 

 ce nulla , ai fervidi dice troppo , ai saggi è scintilla di nuove sco- 

 perte. Codesta indeterminazione equivoca si conosce nel principio 

 del libro , ove parla del Vero e del Finto : al qual principio strin- 

 gendosi la teoria dell' invenzione poetica , e della differenza tra 

 il verso e la prosa , e tutte insomma le questioni in che da qual- 

 che tempo si vengono trastullando parecchi letterati italiani , non 

 sarà forse inutile il ragionarne alcun poco. 



« Il giudizio vero ( dice il Gravina p. 8 ) dal falso differisce, 

 55 poiché il vero contiene la cognizione di quel che si giudica , 

 35 il falso ne contiene o parte o nulla. 55 — Ben dice; la cognizione 

 di quel che si giudica ; perchè in un giudizio falso, può essere 

 ben falso tutto quel che appartiene alla cosa che si giudica ; ma 

 tutto , assolutamente e in genere, non potrebb' essere falso mai. 

 Ci ha sempre qualcosa di vero che mi fa credere vero il falso : 

 sarà forse un vero estraneo alla cosa eh' io giudico ; ma sarà sem- 

 pre un vero. Il falso adunque , in quanto è falso, non può mai 

 appagar l' intelletto né il cuore dell' uomo ; ma può bene ap- 

 pagarlo in quanto egli ha un lato di Vero. 



Tra il falso ed il fìnto suol porsi questo divario , che il falso 

 non ha di vero che 1' apparenza ; il fìnto ha propria la somiglianza 

 del vero. Ma se si pensasse che il vero non può essere altro da 

 quel eh' è, e che l'essenza sua è nell'essenza sua stessa, s'in- 

 tenderebbe che somiglianza e apparenza di Vero, é tutt'uno. Que- 

 sto principio che pare cosi astratto , così arido, e forse a taluni 

 così sofìstico , applicato alle cose della Letteratura , ci dà sopra 

 una luce singolare e a certi errori non punto benigna : onde e 



