universale che abbiamo in noi , eh' è 1' idea stessa di Dio , questo 

 sentimento del Vero universale è la sorgente delle idee astratte, 

 per le quali il nostro spirito è ragionevole e si distingue dal bruto. 

 Questo sentimento essendo sempre con noi , applica sé medesimo 

 ad ogni Vero particolare che noi riscontriamo in natura. Cosi av- 

 viene che ciaschedun Vero particolare sia un' allusione , un ri- 

 chiamo a queir Universale eh' è quasi la nostra sostanza : la qua- 

 le allusione , quando s' intende dall' anima , (e tutti più o meno 

 la intendono in quelle cose dove non sieno essenzialmente cor- 

 rotti ) desta queir appagamento , quel piacere eh' è come un' om- 

 bra della lelicità che si gode nell' intuizione divina. 



La Poesia cerca dunque l'Universale nel Particolare : non tras- 

 forma r individuo nella specie , ma fa riconoscere nell' individuo 

 i caratteri della specie ; e c[uarito più chiari e più molti ve li fa 

 riconoscere , vale a dire quanto più vasta è 1' associazione delle 

 idee che si legano a quell' oggetto eh' ella dipinge , tanto la Poesia 

 è più sublime , tant' è più divina . Perocché questo Vero uni- 

 versale, che nel Pai'ticolare si trova quasi specchiato, èia luce 

 riflessa di Dio medesimo : donde segue che senza Religione non 

 havvi sublimità ; perchè senza il sentimento di Dio , non si danno 

 idee astratte. 



Parte adunque di Vero e parte di falso e' è in questa sen- 

 tenza del nostro Gravina (p. g) « che la Poesia, colla rappresen- 

 !>) tazion viva e colla sembianza ed efficace similitudine del Vero, 

 55 circonda d' ogni intorno la fantasia nostra , e tieu da lei di- 

 y, scoste le immagini delle cose contrarie , e che confutano la rea- 

 n lità di quello che dal Poeta s'esprime w . — La parte di vero 

 eh' è nella citata sentenza , si è , che la Poesia circonda d' ogni 

 intorno la fantasia nostra per modo da non la lasciar vagare in 

 queir Universale indeciso , eh' é un etere a terreno spirito non 

 tentabile; fissa le idee nostre in un punto ; e in quel punto, che 

 par picciolo , ne fa trovare, come in ispecchio, taluna di quelle 

 idee universali che sono le gran leggi del mondo. 



Qui comincia la scala , lentamente misurata a gran pena dallo 

 spirito umano. — Nei primi tempi delle società , le cose esterne 

 occupavano , è vero , di sé con gran forza 1' attenzione e 1' affet- 

 to; ma c'era, in compenso, dall'altro lato una forza di sentimento 

 interiore , la quale , non ancor consumata dalle prave abitudini , 

 né rintuzzata dall'orgoglio nemico de' pensieri e degli affetti pro- 

 fondi , spingeva 1' uomo all' insù , lo astraeva dal mondo visibde ; 

 e da quel Vero particolare, qosì intensamente amato, lo richiamava 

 a queir universale eh' è centro d' Amore. Allora ogni oggetto della 



