già citata tav. i6 , dove leggendo noi sopra una di queste figure 

 alate il nome d' una dama etrusca , ben è ragione il dedurne che 

 r anima di quella vi è rappresentata , qui pure in mezzo delle on- 

 de marine, che la linea ondulata, della quale si circonda, ci sim- 

 boleggia (a3). 



Tal è la mia semplicissima teoria intorno a questo numeroso 

 genere di specchi , dove per altra parte non è maraviglia di vedere 

 dati air anime alcuni degli attributi de' numi , non solo perchè 

 divine d' origine , e divinizzate dopo lo statuito giro de'tempi, ma 

 ancora , perchè quasi sacerdotesse degli Dei , e perciò adorne dei 

 simboli e delle vestimenta di quelli. Ora passando a favellare del- 

 l' altra non men copiosa classe di tali deschi , che appunto rappre- 

 senta i Dioscuri e le cose loro , io non avrò bisogno di ricordare 

 anche coli' autorità rispettabile del N- A. o d' altri dotti suoi pari, 

 ch'essi furon tenuti ad un tempo, e come presidi al continuo scen- 

 dere e salire dell' anime al cielo nelle loro interminabili migrazioni, 

 e come tipo e figura dell' anime stesse. Ciò è notissimo, com' io ri- 

 feriva di sopra , e non importa farne ulteriori parole. Questa è 

 dunque 1' idea che gli antichi vollero destata nel pensiero , inci- 

 dendoli sugli specchi nella loro abituale positura , uno rimpetto 

 all' altro , e per solito semisedenti , o appoggiati agli scudi ; e 

 r uno col braccio alzato e piegato nel gomito a squadro, l'altro 

 col braccio volto al basso o steso ; ovvero entrambi col cubito 

 levato in segno di misura già piena de' tempi e di giustizia ; o 

 infine in altre guise (tav. sudd. e 18 , ao , a6 , 76 , 79). Qui mi 

 basterà solo dire che per es. la corona della tav. 17 , altrove 

 spiegata , è in bellissimo accordo colla rappresentanza di essi Dio- 

 «curi ; siccome vi sta pur bene il cigno eh' è appresso all' uno 

 dei due , per significare appunto , non pure 1' origine da Leda , 



scrive Marziano Casella de T^uptiis etc. pag. 6 e segu. , il quale ci rappre- 

 senta 7 fiumi nascenti dal cielo e varii di natura tra le acque di cui chi scen- 

 de in terra è trabalzato,- alludendo certamente alle dottrine sotto analogo aspetto 

 offerte da Servio , dove comenta il verso di Virg, nofìes styx interf'usa coer- 

 eec , bencliè leguiti altra tradizione, che fa le correnti da passare nove e non 

 «ette. La donna poi così seduta sul cigno è appunto in quella stessa forma , in 

 cbe lo stesso Maitiauo fa trasportare a traverso del cielo le muse (pag. ìi). 



(23) Chi seguita a dubitare ©".servi il passo classico di Marziano Capella 

 citato nella nota precedeute. Vi vedrà che le anime scendenti dal cielo, perso- 

 oiticate nelle loro sorti , e passanti i sette 6unii , vi sono chiamate populus 

 Jorlutiarum (pag, 7) ; e cesserà allora di stupire che anco ne' nostri deschi , 

 a quali si direbbe che allude Marziano , si vegga ugualmente confusa 1' anima 

 eolla tua Fortuna, e colla sua Nemesi. 



