5 



ma ancora il passaggio tante volte rammentato a traverso delle 

 acque. Così nelle tav. ao, a6, ec. la fascia dello zodiaco od altra 

 che si dica , la quale lega i due fratelli, sta pur bene, ossia che 

 si consideri come simbolo del nesso che insieme li connette e li 

 sottopone ad alternate vicende di vita e di morte , ossia che co- 

 me la zona di cielo interposta tra le due porte della discesa e 

 della salita , ossia che fisicamente come il brano della zodiacale 

 fascia, su cui la costellazione de' gemini da essi rappresentata si 

 giace. 



Ma non sempre questa rappresentazione de' due germani è 

 di tanta semplicità. Nella tav. 49 innanzi alla porta del cielo essi 

 hanno ciascuno al fianco l' anima da loro tutelata sotto forma 

 d' armato garzone. E a destra di chi guarda è 1' ascendente, di- 

 chiarata dal braccio levato in alto , e dall' indice della mano che 

 accenna la celeste volta. A sinistra è la discendente che ha brac- 

 cio ed indice mostranti la terra (24). Nella 5o i Dioscuri fanno essi 

 stessi figura dell' anime , 1' una che scende , 1' altra che sale. E 

 quella ha presso il fianco lo scudo diviso in zone, e come sparso 

 di figure di semi o fronde , a significazione del globo terrestre , 

 ed è quasi esclusa dalla porta del cielo che le è dietro, per ope- 

 ra di Minerva , ossia della sapienza creatrice e ordinatrice del 

 creato ; avente perciò sul capo l' ovo o seme germinante, od alato 

 e fallifero ; e regina secondo Servio del mondo inferiore. L'altra 

 che probabilmetite ascende par che abbia per assistente Apollo 

 od il Sole , cinto il capo di corona radiata siccome quello che 

 eternamente va dall' una all' altra delle due porte celesti ; ed è 

 preside del mondo inferiore alla via lattea (aS). La stessa rap- 

 presentazione più chiara si vede nella tav. 64 dove aiutano a 

 vedervela i nomi scritti in etrusco , e nella 55 anepigrafa. Nel- 

 la 66 per contrario Minerva creatrice , mostrata egualmente dal- 

 l' ovo o seme germinante che ha sul capo , direi che accoglie al- 

 l'ingresso della stessa porta del cielo, dominatrice com'ella è della 

 regione superiore, non l'uno de'Dioscuri, ma un'anima in forma fem- 

 minile, o vogliam dire della Speranza, che torna vestita colla veste 

 sollevata dall' una mano a simbolo di viaggio (a6) ; e col braccio 



(2^J Man. cap. op cit. pag. i2 Atque ita, metaniorphosi supera pula iores, 

 per Gemiiios , pruprielate quadam signi J'amiLaris invecti , augusto leful- 

 seie coelo , ac mox Tonautis palatium peliveruiit. 



(y.5) Hominem a sole generari phy-sici ajfiimant. V. Rigali, in Pliaeilr. 

 Amst. 1798 , pag, 4' •• 



(aS'; Fuig. Piane, inler Myttiogr. lai. Amst »68i, T. a, png. l4 Tdlo 

 tenus bis liuclum rccolligent vestem • quod credo,,., itineris propter. 



