tutelata (a8). Egualmente nella 64 sono i due gemelli , un nu- 

 do e un vestito, e danno assistenza alle due anime , una ma- 

 schile ed armata , con sopra un fiore non bene svolto , 1' altra 

 femminile e seminuda con un fior sul capo che par trafatto e 

 prossimo a cadere , di che ognun vede 1' allegoria manifesta. Con 

 maggior varietà nella 65 scorgi Minerva, quella Minerva diche 

 parlammo di sopra, tenere abbracciati i due Dioscuri, armati en- 

 trambi, giovinetto l'uno, calvo 1' altro ; e per conseguente l'uom 

 che principia , e quel che termina il suo corso. E ancora più di- 

 versamente nella 67 vedi l'anime esser tre 5 pronte, credo a scen- 

 dere j due vestite e tripudianti che han già bevuto alla coppa di 

 Libero , e nella tazza della Oblivione e della Stoltezza , di che 

 Servio parla j una ignuda eh' è nel momento prossimo al bere ed 

 al vestirsi. E così la 84 ti mostra ben cinque anime tutte fem- 

 minili , due col berretto celeste , forse figurate così a significare 

 che ancor non bevvero , tre danzanti e senza il berretto per dino- 

 tare che già s' inebriarono alla tazza dell'umanità , e scendono 

 decadute della nobiltà loro. Finalmente la 85 assai danneggiata 

 dal tempo , pur sembra che ti figuri tra i due giovani figliuoli di 

 Leda alla porta del cielo 1' anima femminile e coronata come il so- 

 le ; perocché il sole è il simbolo del mondo inferiore , e vedremo 

 tra poco esso pure far da tipo certissimo dell' umano spirito in 

 uno degli specchi Lanziani , di cui daremo la spiegazione. 



Ma vi sono anche altre allegorie, le quali escono dalla classe 

 finora esposte , e debbono^ spiegarsi a parte . Tal è quella della 

 tav. 17 , dov' io direi che s' è voluta rappresentare l'allegoria fi- 

 losofica della congiunzione maritale della etrusca Thalna (o vogliam 

 dire di non so se Venere o Giunone ostetrice e genitrice delle co- 

 se (29) col sommo Giove creatore , in mezzo all' armonia dell uni- 

 verso, rappresentata da Pan suonante le tibie (3c). Il perchè vedi, 

 a maggiore indicazione di ciò , Thalna stessa coronar Giove nel- 

 r atto del congiungimento , col mistico serto de' fiori nascenti un 

 dall' altro ed un dentro l'altro. Né certo vorrai supporre che quella 

 è Semele, com' altri volle, contraddicendo a questa ipotesi l'ali che 



fU8j Riduce un tal atto alla memoria ciò clie scrive Marz, Gap. p. 55 del- 

 l'Ira mortalità che toccando in pari modo la Filologia le di<;e iiisi haec quibus 

 plenum pectus geris coactissinia esestione l'oniueiis Jorasque dij^udeiis , ini- 

 mortalitatis sedani iiultatenus obtinebis. 



C29J V. Spanbem. io Calliniacli. Ultrajecti 1693, pag. 546. 



C3o) Macr. op. cìt. I, 3. Caelestit anima qua aniinatur univeriitas ori- 

 ginein sumpsit ex Musica. 



