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al solito r anima che lotta con Amico , cioè col corpo e colle au« 

 prave inclinazioni ; e vincendo si procaccia di salire al cielo. La 

 63 con troppa evidenza ci figura il capo del sole , padre della 

 vita inferiore rappresentata nelle radici , ne' rami , ne' fiori che 

 r artista sparse appostatamente su tutto il campo della lamina. 

 La 68, ha Giove (o certamente il fato ch'ei rappresenta), il quale 

 sembra che cacci un'anima tapina e renitente alle infelicità del 

 basso mondo. Nella 70 sopra un' asta di ferro ancipite , simbolo 

 delle vie del destino , terminata dalle due parti in fiore , meta- 

 fora dell' eterno vegetare (se pure non vuoisi chiamarlo un dop- 

 pio tirso) ; Bacco , altro simbolo dell' anima , o certamente que- 

 st' ultima , ripugna agli allettamenti d'un satiro, specie di cen- 

 tauro (Pane o la terra) , che offre cibo agreste di radici (?) e suo- 

 ni di cetre , dimostrando , cred' io , con ciò l'intelligenza che 

 acquista divinità fuggendo le rozze voluttà terrene. Sopra il ca^ 

 pò d'entrambi è la tigre t^he par volta contra il mostro , e tutti 

 fanno eh' ella è simbolo del cielo , cui rappresenta colla varie- 

 gata sua pelle, quasi cosparsa delle costellazioni.. La 71 ha l'ani- 

 ma che vincitrice sen torna a Minerva : poiché Lasa o Lara , 

 niente altro è che 1' anima divinizzata e divenuta celeste (35) ; 

 ed è perciò alata , e reca in mano il ramo della vittoria. Il vecii 

 poi sembrami che possa interpretarsi con nessuno sforzo vicit. Le 

 73 a 75 mostrano l'apoteosi d'Ercole, che secondo una nota fa- 

 vola risorge dall' urna , ed è guidato al cielo da Mercurio ; e sotto 

 questo simbolo mostrano 1' apoteosi dell' uomo : (36) ovvero sen- 

 z' altro intermedio (tav. 'j3, 7.5) fan vedere quest' apoteosi dello 

 spirito umano , che uscito dall' anfora sepolcrale è dall' uno dei 

 Dioscuri ridotto in cielo. Per ultimo la 90 non offre altro agli 

 occhi miei che 1' anima dalla forza del fato cacciata al di là del 

 mare al regno della vita inferiore, al quale mal volentieri si reca 

 e come fuggiasca. 



E già m' accorgo d' esser quasi venuto al termine del mio 

 lungo e fastidioso articolo. Resta solo ad esporsi nel mio sistema 

 la parte forse più facile ; quella che riguarda le allegorie tratte 

 dalla storia degli Dei o degli Eroi grecanici : ma qui non avrò 

 che a seguire le traccie segnatemi dal nostro A., e prima di lui 

 I da celebri eruditi , e con non moltissimi cangiamenti , bastante- 



(35) Serv. in Aeu. 3, SI aique ibi Apulejii.i. Varrò apud. Ainob. et »I. 



(36J Cic. de le^. Qttod autem ex hominum gi.neie consecialur, sicut ìler- 

 vulem ci ceieros coti lex jiibet , indtcat uinntuin c/uiiUin aiiiinos itniHOitales 

 esse , sed j'oi tiuni />oiiorum(jue diviiios. 



T. XXX Giugno a 



