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mente sarà soddisfatto al desiderio di chi legge , per poca «pesa 

 del mio ingegno. 



Rispetto alla tav. 9 io vi veggo, com'altri , Circe che dà la 

 tazza ad Ulisse. La donna compagna di Circe è per me la vo- 

 luttà che gli sorride e si scuopre del manto ; e meglio la indi- 

 cano i fiori che le pullulano intorno. E le disgrazie di chi trop- 

 po cede alle sue false dolcezze sono rappresentate nella corona 

 che circonda la scena. A far palese l'allusione a cose dell'anima, 

 è posta al piede l'infernale arpia coluhrifera. E chi va oltre la 

 scorza vi troverà la intelligenza figurata in Ulisse , che beve al 

 calice della vita terrena, simboleggiata nella tazza di Circe figlia 

 del sole , cioè di lui che presiede , come vedemmo , all'inferiore 

 inondo. Chi beve si trasforma in bestia : cioè 1' intelligenza ve- 

 stita dell' umanità imbestialisce se cede alle attrattive della vo- 

 luttà j e allora è divorata dai mostri infernali effigiati nella co- 

 rona eh' è intera ed al di sotto ; e perde la speranza di rivedere 

 la cara patria , cioè il cielo. Ma il favore di Minerva e di Mer- 

 curio , che è dire degli Dei tutori dell' anima , lo preserva dal 

 fascino de' sensi; e allora il passaggio del mare, e il ritorno alla 

 cara patria celeste non è disdetto. 



Rispetto alla tav. io , tutti han veduto di che ivi si tratti. 

 E la nascita di Minerva , simbolo della prima creazione dell'ani- 

 ma ancor pura d' ogni unione colla terra. Ma degno è d'osser- 

 vazione , che come qui si trova effigiata l'anima che si crea col- 

 l'aiuto di Diana Lucina , di Vulcano e di Thalna ; così egual- 

 mente nel diritto dello specchio è mostrata 1' anima stessa che ri- 

 nasce nel corpo con una seconda generazione. E come è Minerva 

 finché è celeste intelligenza ; così è Turan , o Venere terrena , 

 quando è intelligenza vestita di carne. 



Anche nella tav. i5 io veggo la doppia nascita di Bacco, ed 

 in essa il reiterato nascere dell' anima. Prima è in giro (secondo 

 eh' io leggo) Th'Athi , cioè Atis, come Bacco fu chiamato in To- 

 scana dai Cabiri : e perchè evirato ha capigliatura, non che ve- 

 ste, muliebre. Pur si riconosce al suo tirso; e mostra a Lasa Si- 

 tmica , cioè a Semele , la parte rescissa, per farle sapere eh' egli 

 è il tempo che rinasca in lei la seconda volta , giusta i decreti 

 del fato. Nato poscia questa seconda volta è dall' altra parte di 

 Semele sotto nome di Larari ( il figlio della Lara Lasa) ; e^;qui 

 pure riconosci Bacco , già maschio e coi capelli di maschio, per- 

 chè non più evirato, e avente appresso il tralcio dell'ellera. Do- 

 po il primo nome di Semele , leggi Turan Atunis arni , ciocché 

 ti dichiara che pei cultori delle feste di Ati , ella è la stessa ch« 



