cani , lo spirito cliR vestito per lo influsso di Diana , secondo 

 r allegoria spiegata di sopra , della carne cui simboleggia il cer- 

 vo , è lacerato dai nxaliLaggi affetti, e quasi da essi divorato. 



Nella 4? Elena (1' anima) si riconcilia con Menelao , cioè col 

 suo tutore celeste , che ivi perciò si figura nell' attitudine del- 

 l' uno de' Dioscuri , essendosi spogliata del monile , vale a dire 

 delle basse affezioni e della vile materia di questo infimo mondo, 

 che son dono di Venere , cioè di colei per che riceviamo questa 

 vita inferiore e terrena. 



Nella 48 vedi non senza un pò d' anacronismo , ma altresì 

 non senza mistero , tra i due figliuoli di Leda , che occupano se- 

 condo il consueto le estremità della scena , Meleagro seduto, e 

 Menelao ritto dietro di esso. E cerchin altri di provare che vi si 

 trattano i preparativi della caccia famosa o della guerra che ne 

 seguitò. Io confesso che vi scorgo le solite due anime tra i Dio- 

 scuri tutori , dove i nomi individuati , e forse la caccia del cin- 

 ghiale , stanno come un accessorio , e come un esempio. L' ani- 

 ma che ha finito o sta per finire la sua carriera è simjioleggiata 

 da Meleagro , che perciò ha il cubito eretto. L' altra è rappre- 

 sentata da Menelao tanto più giovane, ed è per cominciarla. So- 

 no entrambi eroi ; disgraziati entrambi ; e tanto meglio perciò 

 atti a richiamare alla memoria 1' idea dell' anime divine, e della 

 loro misera esistenza quaggiù. Chi poi così vuole pensi anche alla 

 caccia , e troverà nuove moralità opportunlssime pel sepolcro. 



Ma questa caccia è più evidentemente figurata nella tav. 89, 

 dove Meleagro ed Atalanta sembrano a me i due che primi e con- 

 giunti colpiscono la fiera. E le due , che a me paiono stelle ca- 

 denti , sul capo del giovane , figurano, secondo ch'io penso, l'in- 

 tervento occulto degli Dei ne' fati di quella coppia. Ora io dico, 

 che pure in si fatto mito videro gli antichi un'altra allegoria non 

 oscura della storia dell' intelligenza. Perocché qui ancora Melea- 

 gro è r anima , Atalanta il corpo , e il cinghiale , mandato da 

 Diana presidente della vita inferiore , fa poi figura delle passioni. 

 Meleagro ed Atalanta , cioè 1' anima insiem col suo velo di car- 

 ne , pugnano col cinghiale e l'uccidono : ma rimane la testa che 

 Meleagro dona ad Atalanta , cioè le passioni non sono state ben 

 distrutte. La testa del cinghiale è 1' amor del corpo e la filauzia 

 che resta ancora. Atalanta la riceve come dono a sé appartenen- 

 te : ed allora Altea madre all'eroe cioè la potestà d'onde l'anima 

 scese , punisce Meleagro colla morte , vale a dire coU'esclusione 

 dalle regioni superne, che sola è vero morire (38). 

 (38) M^ici oh, op. eie. 1, ii. 



