l'ito collo ecrivervi «opra i quattro nomi , a fine di rappresentare 

 con Elena (Elìnei) il corpo , alternativamente posseduto da Pari- 

 de (Elchsantre) , cioè l'anima terrena, e da Menelao (Merde) cioè 

 r anima spogliata. Nella quale ipotesi , che per me è la più veri- 

 simile , Agamennone (Achmem . . .) è 1' aiuto celeste e la divina 

 giustizia. Un 3." atto della favola medesima è nel nP ao che ci fa 

 vedere il cavai di Troja , e per esso in generale la vendetta della 

 colpa la quale già si prepara a discendere , benché tarda , sopra 

 un' intera e popolosa città ; se pur questo mistico cavallo, alla 

 fabbricazione del quale concorrono e la virtù celeste (Vulcano), e 

 la terrestre (Epeo) ; e dal cui seno escon uomini in buon dato , 

 non è la forza vegetativa del mondo inferiore perchè la nascita di 

 noi mortali si opera. 



■ Si fatto è il corpo delle mie dottrine , tutte volgari , intorno 

 ai deschi manubriati de' sepolcri : del quale può anche farsi ap- 

 plicazione al n.° sa eh' io dimenticava, di rappresentazione per me 

 facilissima, benché giudicata inesplicabile dall'ab. Lanzi. Perocché 

 niente altro è ivi che la comunissima allegoria de' Dioscuri , tutori 

 delle due anime. Solo essi hanno un' epigrafe , che più presto si- 

 gnifica u n loro aggiunto , che 1' ordinario lor nome. Infatti l'uno 

 è detto Echse (il cavallerizzo, che è quanto Eques ; come nel 

 nP 2.0 Aecse (equus) ^ il cavallo di Troja). L'altro è denominato 

 Umailes (il pugilatore , forse da /xóAo? lahor pugna , ed 'gu)- Del 

 resto entrambi hanno un'anima davanti a sé, in tutto e per tutto co- 

 me in cento altri deschi somiglianti, ed in alcuni di quelli ch'esa- 

 minammo qui dietro. E intanto la testa d' un' altr' anima mitrata 

 è presso il manico a significar sempre meglio l'occulto intendimen- 

 to dell' artefice. Per ultimo scorge ognuno come le dottrine stesse 

 abbiano applicazione al n. 2./\, dove Polluce ed Amico, l'anima e il 

 corpo , o r anima soccombente condannata a discendere , e la 

 vittoriosa e ascendente , sono sotto la presidenza della luna , loro 

 naturale tutrice. 



Ma egli è tempo di por termine alle ciarjce. Chi lesse deb- 

 be aver veduto , eh' io non penso doversi sempre ricorrere , per la 

 spiegazione di tutte queste rappresentanze, a particolari miti. Do- 

 v' essi realmente sono , vi stanno sempre come cosa secondaria , 

 giacché r obbietto primario fu sempre il dare una lezione di etica , 

 e soprattutto di psicologia. Perciò molte volte si lasciarono i miti 

 ambigui, perchè indifFerentissimo era, per rispetto al fine il quale 

 voleva conseguirsi , che chi guardava intendesse piuttosto Una fa- 

 vola che un' altra , purché V epimizio , o vogliam dire Id moralità, 

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