gli altri già illustrati ) ha tipo analogo ai ya , 78 , 74 , ?& , In- 

 ghiramiani, ad altro inedito del nostro museo , mentovato di so- 

 pra , ed al 5." del Lanzi. La sola differenza è che qui 1' anima 

 armata e vincitrice , la quale esce dall' urna , non è simholeg- 

 giata cogli attrihuti d' uno speciale eroe , e si presenta all'uno 

 de' Dioscuri, armato esso pure ; e secondo tutte le apparenze al- 

 l' ascendente. Il io'' ci offre 1' apoteosi dell' anima sotto le for- 

 me d Ercole, che per opera di Mercurio acquista la divinità sug- 

 gendo il latte di Giunone . E notabil cosa è che i due numi , 

 essendo ambidue figurati nella posizione de' Dioscuri , sembrano 

 così effigiati a bello studio , anco a fine di rappresentare le due 

 anime che successivamente acquistano la vita celeste (45)- H i5" 

 molto simile all' 85** dell' Ingliirami ha le solite quattro anime: 

 ed. una delle consuete storie de' Dioscuri è nel 16." 17." 18.° e 

 ao.° Il ai" ha la testa di Bacco coronata dell'edera dell'immor- 

 talità , e per conseguente la solita anima immortale cosi simbo- 

 leggiata, con quel di più che di relativo alla storia dell' intelli- 

 genza il mito di Bacco contiene. Nel aa par che il satiro effigia- 

 to sia l'uomo vestito di carne, il quale mostra il cubito del tem- 

 po già compito e guardando in alto , e tendendo in alto le brac- 

 cia , mostra d' apparecchiarsi a risalire al cielo, con ispogliare la 

 terrena ferità. Nel a3 presso a poco mostrano altrettanto le due 

 anime rappresentate sotto la forma d' un satiro che si toglie la 

 nebride e d' una menade , che mostrandogli il più nobil manto 

 di che è vestita , e il tirso lemniscato , simbolo della riprodu- 

 zione perpetua degli esseri , lo invita alla immortalità celeste a 

 che non s' arriva, che lasciando i costumi bestiali della terra. 

 Questo è pure con poco divario il documento del disco a4 dove 

 stimo che Bacco facciasi ad istruire il satiro che ha innanzi, at- 

 teggiato ad ascendere in alto, delle cagioni che gli fanno impos- 

 sibile r andata. Nel a5 1' anima è sotto forma di Proserpina che 

 ha in mano i tre grani di melo granato, per aver gustato i quali, 

 cioè le false dolcezze di questa bassa terra compresa dagli an- 

 tichi neir inferno, le fu disdetto di tornare al cielo (46). Nel a6 

 vedi lo spirito alato e maschile che a traverso del mare fa suo 

 tragitto. Nel 37 miseramente mutilato, direi che gli amori di En- 



(45) Veggasi inloriio al signi6cato delle poppe di Giunone anco la bellissi- 

 ma allegoria di Marziano Capei Ja altrove citato, dove fpag. 8) parla de' quat- 

 tro vasi del sole , e di quello chiamato Junonis ubera ; «iccome 1' A. sttsio 

 Della pag. i3. 



(46) Laltanz. Plac. in Slat. Theo. 3, 5ii. 



