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ditnione colla huia i5oiio rertampntP gli amori deiriinima col cor- 

 po, la quale cessa di brillare nel cielo , quando in terra si con- 

 giunge coir involucro corporeo- Il 2.8 è un'altra allegoria del na- 

 scere e del morire , avvegnaché vedi nello stesso letto la madre 

 giacente col cubito levato a significazione di misura piena e di 

 prossimità a morte, e il bambino alla poppa : mentre appresso è, 

 cred' io , la parca che va a calzoppo, o 1' empusa da un piede 

 solo, e innanzi è la sfinge , quadrupede e volatile , umana e fe- 

 rina , cioè la doppia natura dell' uomo. Il 29 per ultimo ha lorse 

 la favola d' Orfeo che muove Proserpina , sedente , come regina 

 dell' inferno , a rendergli Euridice , la quale in abito di cac- 

 ciatrice e di ninfa gli è al fianco ; favola moralissima, per che si 

 volle insegnato agli uomini, che l'anima perde il diritto di salire 

 al cielo quando cede all' allettamento de' sensi. 



Che se dallo Schiassi passiamo al Gori , nella esposizione del 

 museo etrusco, ne si offre subito la tav. 81 , dove al di là del 

 mare figurato per quelle volute , che il Ciatti ed il Gori stesso 

 stimarono code serpentine , 1' anima , condotta da Mercurio Psi- 

 capompo, è spogliata d'ogni resto di mortalità dal suo tutore Dio- 

 scuro. E ben 4 anime abbracciate ed ignude vedi nella 92 , con 

 in mano qualche cosa di simile ad un frutto ad un finre, go- 

 denti per certo de' piaceri della dimora celeste. La 128 io penso 

 che contenga 1' apoteosi d' Ercole. Ercole infatti colla clava è a 

 sinistra di chi guarda. Innanzi è il solito Dioscuro foi-se il so- 

 le : e in mezzo sono le tre Dee , Venere Turan , Regina del mon- 

 do terrestre, Giunone dell' aria, Minerva del mondo superiore ; 

 intorno alle quali tre divinità niente altro aggiungo dopo il molto 

 che di sopra ne ho detto . Cosi il 129 vorrei credere che abbia 

 effigiato , non Paride , ma un' altra anima in generale , la quale 

 alle stesse tre Dee si presenta per essere ammessa nel cielo , e 

 si scuopre perciò del manto , come depurata omai dal peso del 

 corpo , e si mostra maschia, per simbolo del valore adoperato in 

 terra, e non a ostentazione d'inopportuna oscenità. L' anima stessa 

 intanto è presso il manubrio replicata , uscendo (coli' ali , e col 

 cubito al solito levato in alto) da una specie di fiore , da un 

 involucro serpentino, cioè dalle sue imperfezioni terrene. 



Finalmente parlerò del museo Kirkeriano, nella descrizione 

 del quale , che corre a stampa , io non vorrei dubitare che il 

 n." a pag. 43 non figuri tra i soliti Dioscuri tutori del nascere e del 

 morire 1' anima condannata al tartaro , a indicazione di cui ser- 

 vono le fiamme vedute dallo Schiassi , e la serp^ da un lato. E 

 mi par naturalissimo il dire, che nel n.** i della pag. 4? è l'ani- 



