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 ci spiega, come la Poesia descrittiva sia anch'essa Poesia 

 vera , quando l'affetto dell'uomo, eh' è il principio delle 

 azioni , e la parte loro pìix attiva , vi si eserciti con ener- 

 gia , e della natura fisica faccia simbolo alla morale. 



Con questa regola si conosce come " la Poesia dram- 

 matica porga immediatamente la mano alle alte' arti leg- 

 giadre , poni alla scultura, alla pittura^ piii discosto un 

 passo, se ne stia l'epica, cume mancante d'azione at- 

 tualmente rappresentata; succeda la lirica eh' è tutta spi- 

 rito (p. a3) j,. 



II. Lo scopo morale dell'arte poetica, imitatrice insieme 

 e correggitrice dell' uomo operante , e della tragica se- 

 gnatamente, esprime Aristotele con l'arcana parola di pur' 

 gazione y per la quale 1' A. n. intende (p. \^) " che la 

 tragedia , con terrore e con pietà finti debba far dì av- 

 vezzare gli animi a non lasciarsi frangere da terrore e da 

 pietà veri. Che questi due repentini affetti , dove abito 

 non li rintuzzi , o considerazione non li aggiusti , fanno 

 l'uomo inetto all'operare, e nel proprio e neW altrui prò ,,. 

 A provar poi^ come, affine che 1' arte sia correg:^itrice 

 e purgatrice dell'uomo, non è punto necessaria la moralità 

 e la bellezza ideale , ma basta starsene ai pratici esempi 

 della umana natura , si guardi l' indole della commedia 

 *' il cui brutto diventa bello per arte , vale a dire per la 

 perfezione del ritratto che ne fa il Poeta (p. i5) „• Né 

 solo diventa ; ma è bello in sé , se conduce a conseguen- 

 za morale , la qual per sé stessa è bellezza. Il vero er- 

 rore di certi romantici si è il pensare , che la semplice 

 imitazione della natura e la nuda esposizione de' fatti sia 

 dell'arte lo scopo. Semplice e nuda, sì; ma compiuta/ e 

 per essere compiuta, convien ch'ella abbracci od accenni 

 le cagioni delle cose e anche in parte gli effetti, nel cui 

 complesso sta riposto il giudizio delle cose medesime: ciò 

 che costoro non vogliono né pensare per sé, né far senti- 

 re ad altrui- 

 Ili. Dal fine e dalla natura dell'arte si »rileva con 

 tutta evidenza, quanto la regola delle unità che si vuol 

 d' Aristotile , sia misera cosa. " Le primitive leggi sogliono 



