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XI. Passa alla bellezza d" espressione , che è quando 

 gli oifgetti fisici sono all'anima' indicazioni di cose spirituali. 

 *• Negli oggetti, di qualunque ordine sieno, quelle parti, o 

 atti , o moti, ove l'espressione risiede, fanno in noi l'ef- 

 fetto medesimo della bellezza. Che vaghezza hanno nelle 

 forme o ne'colori gli agnelli ? Pure, a chi non danno di- 

 letto per quella loro espressione d'innocenza? Né il bue 

 in sé medesimo è bello; sì utile, mansueto , e amico del- 

 l'uomo , le quali doti re ne rendono la vista gratissima. 

 E se in una scena campestre , di molte vegetabili bellezze 

 adorna , o 1' uno o 1' altro non ci vien veduto di questi 

 animali , vel desideriamo a compimento di quella bellez- 

 za „ ( p. 190). E codesta bellezza d'espressione, eh' é pur 

 vera bellezza, perchè morale ; ch'è come il simboloi della 

 natura invisibile, è il secreto dei cuori che sentono, e la su- 

 blimità della grazia , codesta bellezza , io dico, con la sua 

 tanta efficacia rende inutile affatto la bellezza ideale , la 

 quale nel più de' casi cozza direttamente con la bellezza 

 d'espressione; perchè 1' una nella somma pace e regolarità 

 si riposa, l'altra dal gran movimento, dall'apparente ir- 

 regolarità, dal disordine stesso si fa scala a salir più subli- 

 me. La bellezza ideale ritien tutto l'uomo nelle apparen- 

 ze ; la bellezza d' espressione trasporta lo spirito in una 

 sfera d'affetti e d'idee^ dove tutto è più grande , più hello 

 dell' ideale stesso , perch' è realtà. 



Del resto, rettamente osserva l'A. come ^' Vattitudine 

 ad esprimere uno od un altro affetto sia , anche negli uma- 

 ni enti in gran parte la causa del diverso effetto che fan' 

 no , in chi li riguarda ; quando altri una persona p. e. 

 trova bella, altri no: perciocché , come sono varii all'in- 

 finito i sentimenti e i moti degli animi, uno vi nota espres- 

 sioni analoghe a qualche cosa che ha dentro, le quali un 

 altro che cosa tale non ha , non può notarvi per alcun 

 modo „ (p. 192). 



XII, Qui cadeva a trattare della sublimità e della 

 grazia. Il Sublime vero, trova l'A. n. nel religioso: da che 

 gli vien fatto di dedurre altrove (p. 256j una proposizione 

 che parrà strana, ma è vera; come " alla passione umana, 



