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per avere la massima intensità , giova essere religiosa „. 



Acconciamente anche nota, come " quello che a noi 

 è sublime , ad enti di natura pifi della nostra capace, non 

 è, (p. iga). Quindi viene alla grazia, e la definisce (p. 1Q7;: 

 " un tal modo d'essere, o di mostrarsi^ o di situarsi di certi 

 oggetti o di certe lor parti , che piace per quella elegante 

 mutazione e varietà che induce ne'loro contorni. Simili modi 

 sovente non durano che solo un istante: la grazia allora 

 è tutta in un movimento / è un raggio fuggitivo che ti 

 lascia invaghito d'una presenza desiderabile „ (p 197). 



" Può aver luogo la grazia in oggetti belli e non belli. 

 Ne' primi , quelle positure e quelle flessioni accrescono la 

 bellezza con l'espressione, o , se stiasi pure al materiale, 

 con la varietà. Simile è in un bel volto l' effetto del «or- 

 riso. Quindi la grazia è una giunta a bellezza. Negli og- 

 getti non belli, la grazia scema quella varietà discordata 

 che spiace , sostituendovi una varietà più armonica. Tanto 

 può anche un semplice atteggiamento. Se abbia giovinetta 

 donna un po' lungo il collo , e tu ponila curva col capo, 

 ad osservale un fiore, una farfalla che tenga in mano; sarà 

 alleviata quella sproporzione ^ e la graziosa giovinetta ti 

 parrà piìi bella ,, (p. 198). 



^' Ma la grazia è un' espressione. Ella non si mostra 

 mai , che non ci narri qualche cosa dell' animo. Al certo 

 l'animo, nell* istante che atteggia il corpo graziosamente, 

 ha egli in sé , come motore, quell' atto che imprime nella 

 sua argilla ,,. ( Non sempre ). 



" Or quale affetto esprime la grazia? Pare a me che 

 quelli sieno atti o moti graziosi, che indicano nell'oggetto 

 in cui mostransi , passioni soavi : e soavi passioni impri- 

 mono medesimamente in chi li riguarda. Che l'espressione 

 della soavità sia il proprio della grazia, arguisci da ciò, 

 che nessun affetto forte si mostra grazioso „ ( p. 199). 



Questo bel passo ci piacque recare intero per confor- 

 tarci e dello stile leggiadro , e del leggiadro argomento. 



XIII. Ascende 1' A. alla bellezza spirituale , eh' è o 

 dell' intelletto o del cuore; e di tale bellezza in un esem- 

 plare divino ritrova il modello (p. ai8). Mostra com' ella 



