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 di loro esistenza. Che se sì dica, questa ragione, nel fatto 

 delle arti leggiadre , essere il diletto , converrà soggiun- 

 gere , purché innocente . E il diletto dalle belle arti re- 

 cato , allora solo sarà innocente, quando queste, in ninna 

 ^aT te, ferendo quella spiritual perfezione c^e ragionammo, 

 o colla saggezza il concerto dell' artifiziosa composizione 

 invaghiscano gli animi della rettitudine , dell' ordine , e 

 della morale armonia, o con la possanza delle espressioni 

 destino in essi l'abbominio della nequizia, e gli avTiino 

 verso la vera sublimità ,, (p. aSy). Così egregiamente l'A.; 

 con che si conciliano quelle due opinioni diver^^e, delle 

 quali l'una pone a fine delle arti l'utile morale dell'uomo, 

 l'altia il diletto. Il diletto innocente, è lo stesso che il di- 

 letto morale . La moralità è il sommo scopo delle arti , 

 come di tutte le scienze e discipline , se non che le arti 

 a tal 6ne tendono per la via del diletto. Che se il mezzo 

 non si sa bene adoprare, il fine allora non si tocca, e co- 

 sì V arte medesima torna a nulla . In questo senso può 

 dirsi , sebbene impropriamente, che il diletto sia il fine 

 dell' arti. 



XVI. E sulla spiritualità, necessaria alla contempla- 

 zione non meno che alla imitazione del Belio, insiste con 

 leggiadra evidenza il eh. A. ( p. 289 )." Grande sventura 

 ella è questa, che a gustare il men puro e perfetto della 

 rappresentata bellezza basti lo stimolo dell' appetito e la 

 energia dello imaginare , qualità che la più gente possie- 

 de ; e a gustare la purezza e la perfezione o del pudico 

 Bello corporeo, o di quello spirituale, sia mestieri la si- 

 gnorìa sopra i sensi , il candore dell' anima , la perizia 

 delle interne lotte , e lo slanciarsi dello spirito alla sua 

 spera , condizioni certo ad ogni uomo possibili , ma dai 

 più troppo spesso smarrite- Per simili cagioni, dal canto 

 dell'Imitatore, più facile è l'usare di abbellimenti tratti 

 dall' indistinto degli affetli e dalle attrattive corporee^ che 

 non di altri dedotti da una sublime virtù e da concetti 

 casti Che ivi basta il freno dell'arte umana , la quale è 

 tutta di convenienze nostrali; qui vuoisi il magistero della 

 sapienza che tien del divino. Senza che, quelle medesime 



