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 caso solo , ed è quando non è pprnie«so dimorare sugli og- 

 getti belli; e, sedato il tumulto delle prime impressioni, 

 con più riposato affetto indagarvi i caratteri della bellez- 

 za ,, . 



XXI. Il secondo elemento del Gusto, l'imatiinazìone, 

 " ora è passiva, or attiva. Ancorché l'uso ciò non insegni, 

 j?ure nel primo stato è meglio chiamata imaginazione, fan- 

 tasia nel secondo Come imaginazione, riceve in sé le ima- 

 gini degli esterni oggetti ; come fantasia , compone , con 

 varie parti delle accolte imagini, oggetti di sua invenzione 

 a similitudine di quegli esterni ( p. 6g ),... Ella è legata 

 con istretto vincolo alla facoltà del sentire sì fisica che 

 morale. I sensi perfetti producono imagini intere e distin- 

 te, e la moral sensitività le accompagna sempre di qual- 

 che affetto ,,. Ma conviene che queste due facoltà stieno 

 bene tra loro in armonia , perchè ( p. 70) " la soverchia 

 imaginazione non sarà mai sazia di bellezza esterna, e per 

 ismania di abbellimenti, porrà nelle opere il ridondante, 

 lo strallo , l'esagerato/ o pur contenta del perfetto sensi- 

 bile , trascurerà 1' espressione. La sensitività soverchia , a 

 tutte anche le minute parti volendo dar espressione, cadrà 

 in leziosaggine, indebolirà l'affetto grande co' piccoli, o , 

 volendo troppo sublimar quello, farà che sorvoli gli animi 

 Senza toccarli,... ( p. 71 ) . Ma la potenza delP imaginare 

 allora è stupenda quando tragga alimento abbondevole da 

 quella del sentire „. 



Fantasìa deriva il eh. A. da infantare : e viene da 

 (pavrà^oadt , che vale apparire, parere^ conìepavrcc^u vale ora 

 vedere in sogno, ora far parere, ora mentire l' imagine; onde 

 la voce fantasia da Aristotele s' usa per ostentazione , per 

 pompa; e da Polibio, per rappresentazione od imagine di 

 cosa vana. La radice di tutti è poi (puivu) , che vale, ora 

 mostrare , ora splendere : onde pwi , lume. Queste minu- 

 zie notammo non senza un fine ; ed é di accennare con 

 V origine stessa del nome, che la fantasia è bensì facoltà 

 più attiva della imaginazione , ma che tale attività non 

 consiste tanto nell' accozzare le varie parti degli oggetti 

 veduti, quanto nel vedere con chiarezza e pienezza gli ng- 



