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 avanzamenti nella scienza metlesima , che divenne sotto la pen- 

 na dei veri sapienti fecondissima di belle non meno che vantag- 

 giose scoperte. 



Dirigendo il sig. abate Lanci per cotal via le archeologiche 

 sue ricerche, peritissimo quale egli è degl' idiomi semitici , ha 

 fatto dono all' Italia ed alla filologia , nel corso di pochi anni , 

 di Ire dotti ed interessanti lavori , che tutti si aggirano intorno 

 a cose fenico-assirie , ed egiziane. Il più importante di questi è 

 l'opera il cui titolo ho trascritto qui sopra, e della quale impren- 

 do a parlare. Essa dividesi in quattro parti, e vi si tratta delle 

 materie annoverate qui appresso. 



Si fa nel capitolo primo della prima parte una minuta ana- 

 lisi delle lettere fenicie^ e se ne stabilisce con buone ragioni un 

 compiuto alfabeto ; vi si dà poi un letterale volgarizzamento di 

 tutti i frammenti contenuti nel testo fenico-assirio , che diedero 

 luogo all' opera stessa ; e dichiarandovi alcuni vocaboli fenicii , 

 vi s' illustrano, il verso i .° del cap. 5." di Michea , il 1 5." del 

 cap. 6° del libro dei Giudici, ed il 7." del Salmo 91. 



Nel secondo capitolo s'illustra il vocabolo Eloim, difenden- 

 do Mosè dall' averlo scelto pel nome di Dio nel principio della 

 Genesi ; e si mostra 1' utilità della lingua araba per 1' intelli- 

 genza del Sacro Testo, coli' illustrazione del verso 17." del cap. 

 9.° di Zaccaria , facendovi delle dotte investigazioni sulle voci 

 JElòa ed Eloàì. 



Dopo di ciò, vi si produce un nuovo parere dell' autore In- 

 torno ai giganti antidiluviani , ed intorno al pentimento di Dio 

 d' aver creato 1' uomo, coli' analisi , e colla dichiarazione di quei 

 versi che ne parlano nel cap. 6." della Genesi stessa , per i quali 

 si discoprono le caste fra gli uomini avanti il diluvio. Si dichia- 

 ra poi la prima opinione dell' autore sull' Eloìm di numero sin- 

 golare , applicandola ad alcuni testi dei salmi , dell' Esodo , di 

 Amos , e di Zaccaria, e rispondendo pure ad una obiezione col 

 dichiarare il verso i3.° del cap. ao.° della precitata Genesi ; e 

 quindi vi si produce la seconda opinione dell' autore , che viene 

 corroborata col cap. a8.° della cosmogonia mosaica, e col verso 

 35." del salmo 78.° 



Parlasi finalmente nel terzo ed ultimo capitolo di questa 

 prima parte dello Azzazele^ dimostrando col cap. i6.° del Levi- 

 tico che desso è un nome di Dio , e che ambedue i capri, l'uno 

 vivo, e r altro morto, furono da Aronne offerti al Dio d'Israele. 

 E si dichiara per mezzo della sacra scrittura, il rito egiziano di 

 offrire ad Osiride e ad Anubi il vivo ed il morto caradrio. 



