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Il capitolo primo della parte seconda si aggira intorno alle 

 aro ; e però comincia con un proemio sui monumenti egizii che 

 vi si prendono ad illustrare , parlandovi ; i." dei dischi , delle 

 corolle, e dei dischi corollati ; 2.° dei timiamaterii, delle are^ e 

 dei candelabri ; 3.° delle erme, e dell'origine dei triescari, e dei 

 tetrescari ; 4-° delle are doppie, e del tetrescare dei papiri vati- 

 cani j 5." dei Ucnofori , od escarofori ; e 6." finalmente dei tri- 

 podi , dei candelabri , e dei triescari romani e greci di origine 

 egiziana. 



S' illustra nel capitolo secondo il candelabro di Mosè , e vi 

 Si disamina il perchè gli utensili comandati da Dio a quel gran 

 legislatore raffrontansi a quelli degli egiziani . Cominciasi poi 

 r analisi dei più importanti vocaboli che occorrono nella descri- 

 zione del candelabro al cap. aS." dell'Esodo, dimostrandone i veri 

 significamenti, e si fa una digressione per illustrare i primi versi 

 del cap. II." dell'Ecclesiaste. Proseguendo poscia 1' analisi dei 

 vocaboli, si dichiara il verso 14.° del cap. i. dei Treni di Gere- 

 mia, dando un nuovo volgarizzamento della narrazione ebraica 

 sul candelabro. Si parla in seguito della materia del candelabro 

 stesso, e del collocamento delle sette lucerne ; e rigettate le al- 

 trui opinioni, si producono due disegni del candelabro a trian- 

 golo. Dopo aver quindi parlato dell' aureo , veduto da Zaccaria, 

 si disamina , e si fa il volgarizzamento del cap. 5." dello stesso 

 profeta. Indi si dichiara il terzo disegno a cerchio del candelabro 

 di Mosè , confrontandolo con tutte le are e con tutti i cande- 

 labri egizii. 



Nel terzo ed ultimo capitolo di questa parte seconda si spie- 

 gano le due colonne del portico di Salomone , dette Jachim , e 

 Booz , e si notano le discordanze che nascono nelle altrui versio- 

 ni , entrando nell' analisi dei vocaboli più difficili. Se ne applica 

 poi la spiegazione all' ottavo versetto del cap. 8.° della Cantica; 

 donde vien tolta la pretesa turpitudine, non in altro fondata che 

 neir ignoranza degli espositori, e si scuopre l'antico costume delle 

 borchie presso gli ebrei , appese al collo delle fanciulle nubili. 

 Al che si aggiunge uno schiarimento al verso 2,0° del cap. 4^." 

 d'Isaia. 



Si fa quindi una digressione sulla Cantica stessa per toglier- 

 ne le mal supposte oscenità, e si torna così all'analisi del testo, 

 spiegando il verso 4-° del salmo 78, ed il 6." e 9.° del cap. 58° 

 dello stesso Isaia . E dichiarata in seguito l' iscrizione posta in 

 capo alle due colonne, si dà il volgarizzamento del cap. 7." del 

 I. libro dei Re, ove esse colonne sono descritte, e si accordano 



