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insieme tutti i biblici testi che ne parlano. Si termina finalmente 

 il capitolo , coir esame del disegno delle colonne stesse , e col- 

 l'applicazione dei simboli rischiarati dalla Bibbia, ai monumenti 

 egiziani. 



Il primo capitolo della terza parte parla dei Cherubini, dei 

 Serafini, e dell'arca. Perlochè vi si sviluppa 1' origine dei dischi 

 solari simbolici, vi si annoverano le varie opinioni intorno alle 

 forme dei Cherubini, e vi si fa I' analisi del vocabolo Cherub. 



Segue a tutto questo una nuova opinione dell'autore sulle 

 forme cherubiche, paragonate coi simboli egiziani, ed applicata a 

 tutti i testi biblici che parlano dei Cherubini. Si dichiarano quin- 

 di le forme serafiche, si parla dei serpenti serafini, del Sera/o che 

 infiammò le labbra al profeta Isaia , e si chiude il capitolo de- 

 scrivendo la forma , gli ornamenti , ed i simboli dell' Arca del- 

 l' Alleanza. 



Nel capitolo secondo trattasi delle vestimenta del sommo sa- 

 cerdote, ove si propone l' analisi del cap. a8.° dell' Esodo ; e par- 

 landosi delle parti del vestiario in generale, si discende poi a ra- 

 gionare dell' Efod , e dell' Efudà in particolare , non meno che 

 degli ornamenti scolpiti sulle gemme fra i nomi dei figli d'Israele, 

 dei castoni, dello scudo o pettorale, e dei due quadrati formanti 

 il giojello del sacerdote medesimo. 



Vi si discorre pure del pallio e della sua frangia a campanelle 

 di fiori, e a mele granate, come ancora dell' aureo cartello colla 

 scrittura, e della corolla che fasciava la tiara. E proseguendo il 

 ragionamento, si termina questo capitolo colla descrizione del ca- 

 mice, della tiara stessa , e del velo da testa , volgarizzandovi il 

 cap. a8° dell' Esodo , descrivendovi le brache levitiche , e facen- 

 dovi la ricapitolazione di tutte le parti delle vestimenta sacer- 

 dotali .- 



Nel terzo capitolo, col quale si chiude la terza parte, si di- 

 chiarano gli Urim, i Tumin, ed i Terafim. Quindi vi si mostra il 

 significamento delle voci Urim e Tumim, provando che il valore di 

 esse è contenuto nel solo vocabolo Eloài , o Terafim. E parlan- 

 dovi in seguito dell' Eloài, e dei Terafim di Labano, di Giacobbe, 

 di Mica, e di quello di Micol sposa di Davide , vi si dichiarano 

 pure i Terafim, e gli Urim e Tumim di Osea, di Samuele, di Ezec- 

 chiele, di Zaccaria , del libro dei Numeri , del Deuteronomio , di 

 Esdra, e di Neemia. 



Passando poi alla quarta ed ultima parte dell'opera, viene que- 

 sta divisa in quattro capitoli, nel primo dei quali parla 1' autore 

 delle consultazioni fatte per Urim e Tumim ; ed espostevi le altrui 



