117 

 pittura o d'altra rappresentazione qualunque tratta da'ver- 

 8Ì d' Omero , nessuno creda che questi versi per sé me- 

 desimi sieno simbolici od allegorici. Omero non è niente 

 piìi il poeta de' simboli o delle allegorie di quel che sia 

 il poeta della teocrazia. La qaal seconda avvertenza mi 

 è d' uopo farla, perchè taluno, leggendo in fronte a certi 

 capitoli , posti innanzi a ciascuna parte delle illustrazioni 

 delle tavole, corrispondente a ciascun libro dell'Iliade, 

 teocrazia omerica , non sia tratto in inganno. 



Il cav. Inghirami , per non dovere ad ogni passo delle 

 illustrazioni ripeter cose , che giova aver detto una volta 

 per mille, premette loro in generale un prospetto storico 

 dell'Iliade, fornitogli principalmente da Choiseul Gouffier, 

 e a ciascuna parte, corrispondente come dissi a ciascun 

 libro del poema, l'argomento del libro medesimo e un al- 

 tro preliminare sotto il titolo di teocrazia , fornitigli am- 

 bidue dall'Heyne. Or questo nome di teocrazia altro non 

 significa , nel senso del dotto alemanno e dell' italiano , 

 se non la parte che hanno gli Dei negli avvenimenti can- 

 tati in ciascun di que' libri. La teocrazia propriamente 

 detta voi la trovate nel Ramayan o nel Mahabarat , le 

 due epopee degli indiani, delle quali B. Constant ha fatto 

 pili d' un confronto curioso coli' Iliade e coll'Odissea. Nel- 

 r Iliade voi non trovate che il politeismo d'un popolo (il 

 critico pur or nominato lo prova sovrabbondantemente ) 

 il quale s'è fatte o modificate da sé tutte le idee religiose, 

 ed è così lungi dal riconoscere come gì' indiani un impero 

 di brami , quanto gli indiani sono lungi dal posseder la 

 grazia e la semplicità del suo gusto. 



Ora un politeismo di creazione popolare ( torno al 

 mio primo discorso^ è la cosa più antisimbolica , che 

 possa trovarsi nel mondo ; e Omero suo primo interprete 

 è anch' egli per necessità il più antisimbolico de' poeti. 

 Ciò è sì evidente che Creutzer stesso , non volendo am- 

 mettere che Omero ignorasse i simboli delle religioni sa- 

 cerdotali , suppone che per conformarsi all'idee ed al gu- 

 sto de' greci convertisse questi simboli in istorie. Il fatto 

 (è peifò ( e Wcss lo prova ) eh' ei prese questi simboli già 



