124 



pio che un governo è un' amministrazione, e non già un domi- 

 nio. Del resto poi la parte che meglio e più diffusamente si trat- 

 ta dal Lampredi si è quella delle relazioni da uomo a uomo nello 

 stato sociale. Ma prima d' entrare in questa disamina fissa i ca- 

 noni della imputabilità degli atti umani come limiti dentro i 

 quali deve contenersi il poter legislativo; parla poi delle regole 

 dell' imputazione per norma del poter giudiciario . Questa parte 

 di discipline morali, che una volta trattavasi da soli professori di 

 teologia morale perciocché concerne il reggimento delle coscenze , 

 vien talvolta deturpata dal nostro autore con alcune distinzioni 

 meramente scolastiche, che sono inutili quando non sono danno- 

 se . Fornita questa prima parte succede la teoria dei diritti e 

 dei doveri, la qual tutta riposa secondo l'autore sul dovere 

 d" ognuno dì procacciare la propria conservazione ed il proprio 

 perfezionamento , laddove pare più ragionevol sentenza il de- 

 durre r origine dei doveri dalla conciliazione de' diritti . Né si 

 creda inutile del tutto questa differenza, come forse alcuni poco 

 esperti posson andar dicendo , perché le conseguenze che ne de- 

 rivano son quelle appunto che distinguono il filosofo dall' uomo 

 servo dei pregiudizi volgari . Posto il generale principio, seguita 

 il trattato dei diritti e dei doveri si rispetto alle persone che ri- 

 spetto alle cose ; quindi si viene al diritto delle genti o sia 

 internazionale , e si termina 1' opera coli' esposizione dei diritti 

 di maestà. 



Questo breve sunto mostra che '1 Lampredi considerava il 

 diritto pubblico universale, siccome la somma ragione delle leg- 

 gi ed il complesso di tutte le discipline politico-morali. Non ne- 

 gherò potersi fare la riduzione di tutte le scienze politiche ad 

 una sola compendiosa espressione, perché in fin d'analisi una sola 

 è la formula che esprime cosa sia il giusto e l'ingiusto ; ma per- 

 ché' i mezzi d' ottenere 1' adempimento del comun voto degli uo- 

 mini, son diversi secondo la diversità dei bisogni in cotesta for- 

 mula compresi , secondo le diverse relazioni nelle quali va l'uo- 

 mo considerato, ne vien la necessità di stabilire una retta par- 

 tizione delle scienze sociali , e questa non mi par felicemente 

 eseguita dal nostro autore. Del che bastante pruova ne fornisce 

 la poca precisione nella nomenclatura. Ma questo vizio deve im- 

 putarsi più ai tempi che allo scrittore , siccome nell'uso di quel 

 tempo può trovare una certa scusa il prurito di denigrare il di- 

 ritto romano , che in alcuni luoghi dell' opera chiaramente ap- 

 parisce. 



Pregio di un'opera elementare , dopo la saviezza de' princi- 



