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pii , si è r accorgimento nelle citazioni, ed un giudizio retto in- 

 torno agli scrittori che ci hanno preceduto . Per queste parti il 

 Lampredi mi parrebhe degno di lode. Nondimeno gli rimprovererò 

 di non aver parlato a dovere di Noodt, di Barbeìrac e di Tomasio, 

 che in molti punti andavano innanzi al secolo fra i loro stessi cor- 

 religionari. Vorrei che maggiori parole si spendessero intorno alla 

 prefazione a Puffendorf ài Barbeirac , ed a\V istoria del diritto na- 

 turale di Tomasio, perchè quest'opere anco al dì d'oggi servirebbero 

 a molti pei f*re severa giustizia di certe gratuite asserzioni storiche, 

 che ad ogni momento si riproducono negli scritti de' seguaci della 

 moderna filosofia trascendente. Né perchè muove a giusta indi- 

 gnazione r esecrata teoria d' Hobbes , si deve negare 1' utile che 

 può trarsi dall'opere sue, per le quali lo stesso Puffendorf confessava 

 d'aver molto profittato; ma a sentire il Lampredi posporresti quasi 

 Hobbes a Cumberland , benché la lettura di quest' ultimo arre- 

 chi molta noia senza alcun profitto. Si desidererebbe pur qualche 

 cenno intorno ad Althusius, che al cader del secolo XVI immagi- 

 nava la teoria del Patto sociale quale è stata riprodotta da Rous- 

 seau , ma forse il Lampredi troppo facilmente credendo all' im- 

 possibilità di trovar copie di quest' opera trascurò di farne ricer- 

 ca. Unitamente all' Althusius andrebbe ricprdato il trattato del 

 governo civile che Algernon Sidney dettava dall' esilio dopo il ri- 

 torno degli Stuardi; la celebrità dell' autore , la forza logica 

 eh' esso spiega , fanno 1' opera grata agli studiosi di qualunque 

 nazione , ma 1' uso che Sidney fece dell' opere del Machiavelli 

 il dovrebbe render più gradito agli italiani , se non altro per 

 mostrare che gli stranieri si giovarono degli scritti del politico 

 fiorentino , quando in Italia eran quasi dimenticati. Per ultimo 

 osserverò non essersi fatta sentire la differenza grande fra i prin- 

 cipii di Grozio e di Puffendorf dal nostro autore , quando rim- 

 provera all' uno ed all' altro un soverchio uso di citazioni. Con- 

 ciossiaché Grozio riguardasse 1' autorità degli scrittori ed il con- 

 sentimento degli uomini siccome uno de'mezzi di pruovare un prin- 

 cipio di diritto naturale, laddove Puffendorf procede sempre ra- 

 zionalmente, e se cita detti memorabili o esempi , lo fa pel solo 

 ornamento dell' opera . Onde ne segue che il prohabilìsmo di 

 certi teologi, giustamente ripreso da Pascal, sia parte del siste- 

 ma groziano , e dal Puffendorf al contrario venga intieramen- 

 te rigettato . Convengo anche io che al tempo in cui viviamo 

 vi sono dello opere migliori da leggersi per l'universale di Gro- 

 zio , di Puffendorf , e di Tomasio ; ma ne hanno sempre biso- 

 gno quelli che attendono alle dispute forensi , siccome sono ne- 



