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 il presente e vivere in nn monrlo ideale , siccome fanno 

 molti o eruditi o creduti filosofi ^ scusandosi col niie di 

 S( rivere per le generazioni future. La testa di Guizot era 

 troppo bene ordinata per ignorare che il principale dovere 

 dell' uomo si è di non trasandare gli interessi della ge- 

 nerazione cui appartiene , per seguire discussioni specula- 

 tive che solo dai posteri potranno essere utilmente agi- 

 tate. Però e nel tempo che attendeva alla cattedra e men- 

 tre dettava le opere di maggior momento già rammentate , 

 scriveva del governo della Francia e del suo ministero 

 nell'anno iSaS, occupavasi nell'avanzamento della socie- 

 tà di morale cristiana , della quale adesso è presidente , 

 e discuteva la questione della pena di morte pei delitti 

 politici. Con questa morale condotta veniva a mostrare di 

 coltivare le lettere, non pel solo amore d' acquistar fama, 

 che a cotesto fine le opere transitorie poco servono , ma 

 pel desiderio di giovare alla società , e coli' intenzione 

 d' esercitare un magistero sociale. Noi vediamo in tutte 

 le sue opere , e se ci fia permesso il dir!o , persino nel 

 suo stile , le traccie di questa nobil direzione morale. I 

 giornali francesi che hanno annunziato il nuovo corso di 

 storia di Guizot ci dicono essere il professore molto mi- 

 glioralo , e noi volentieri concediara loro che ciò sia vero 

 quanto alla forma del dire, e quanto alla maggior padro- 

 nanza che mostra della materia y ma le parti eàsenziali 

 del suo sistema siin morale si in politica ci paion le stesse; 

 siccome nello stile lo troviamo sempre uno scrittore chiaro 

 senza soverchia diffusione , conciso senza oscurità , preciso 

 senza abuso di quei modi metafisici che da ([ualche tem- 

 po in qua cominciano a bruttare i libri francesi. Nelle 

 lezioni che abbiamo sott' occhio e nelle altre opere di Gui- 

 zot vediamo sempre un uomo che parla per ijitimo con- 

 vinrimento e perchè ha meditato ; un uomo insomma che 

 Ilaria, per ver dire — non per odio d altrui ne per disprezzo. La 

 riunione di tutti questi requisiti non suol esser frequente nei 

 libri francesi né dei passato secolo né del tempo presente; 

 peraltro spesso ritrovasi negli italiani antichi, e talvolta in 

 alcuni pochi fia i moderni, ma in generale pare che oggi 



