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 in cui il desiderio di stabilire una distinzione pregiudica 

 alla rigorosa verità. 



Dopo queste premesse entriamo nell* analisi e nella 

 critica dell' opera. La civiltà vien considerata da Guizot 

 sotto due punti di vista : lo sviluppo delle facoltà del- 

 l' uomo interiore , e le sociali istituzioni. Prendendo la 

 storia della civiltà moderna da' suoi più rozzi pvincipii , 

 vale a dire dall' invasione de'baibari, e conducendola sino 

 ai tempi nostri, l'autore si propone di spiegare come i 

 rammentati elementi costitutivi, si sieno sviluppati, sieno 

 avanzati, e talvolta sieno stati o trattenuti o ritardati nella 

 loro azione. Pare che esso conceda moltissimo al cristiane- 

 simo pel perfezionamento del primo elemento, e molto alla 

 rivoluzione pel perfezionamento del secondo. Sino a qual se- 

 gno abbia ragione rispetto alla prima parte noi saprei dire, 

 ed in questioni di tanto momento non si vuole usar leg- 

 gerezza. Fatto sta per altro che la storia della Religione 

 Cristiana e della Chiesa è necessaria a ben intendere la 

 storia della civiltà moderna. Il politico nel punto di vista 

 puramente storico riguarda il Cristianesimo e la Chiesa 

 come due gran fatti de' quali deve conoscere 1' azione sulla 

 civiltà , e reciprocamente 1' azione della civiltà sopra di 



loro. Non vi è stato sociale né barbaro né incivilito, nel 



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quale questa azione e reazione reciproca non sia dato os- 

 servare} e benché i due principii dell'autorità e della ragione 

 tendano ad escludersi vicendevolmente in un modo assoluto, 

 pure non v'è stato ancora non dirò nazione ma probabilmente 

 neppure individuo che non ne abbia provata la lotta interio- 

 re e che non gli abbia sentiti venire a una transazione, nella 

 quale quasi mai le parti sono stare eguali, ma pure sono 

 elate assai discernibili perchè dell'uno e dell' altro prin- 

 cipio rimanesse la semenza . Di qui forse in gran parte 

 deriva quel gran fenomeno delle contradizioni che credia- 

 mo esser costante nella storia del genere «umano. Ma tor- 

 niamo al proposito. 



Havvi una comune civiltà europea, della quale si possa 

 tesser l'istoria ? Lasciamo a Guizot l'assunto della risposta. 



