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 rietà. Tu vedi un amore d' indipendenza fortissimo accanto al 

 facile ubbidire , una rara fedeltà da uomo ad uomo , e nel 

 tempo stesso un bisogno imperioso di fare quello che più ne ag- 

 grada senza rispetto di freno , un desiderio di viver solo senza 

 prendersi briga d' altrui. 



Le anime sono egualmente diverse ed egualmente agitate 

 nelle società. Il medesimo carattere riscontrasi nelle diverse let- 

 terature. Sarebbe vano il negare che rispetto alla forma sieno 

 inferiori alle antiche , ma pel capitale delle idee e de' sentimenti 

 son più forti e più, ricche . Si vede proprio che 1' anima umana 

 è stata agitata in un maggior numero di punti o per maggior 

 profondità. L'imperfezione della forma muove dalla stessa cagione. 

 Più son ricchi i materiali e numerosi , e maggiore si è la diffi- 

 coltà di ridurli ad una forma semplice e pura. La bellezza di 

 una composizione^ o vogliam dir piuttosto la forma, deriva dalla 

 chiarezza, dalla semplicità , e dall' unità simbolica del lavoro. 

 Ma colla diversità prodigiosa delle idee e de' sentimenti della 

 civiltà europea , più difficile si è resa la via per giungere a questa 

 semplicità ed a questa chiarezza. 



Ci permetierariiio i lettori di osservare die questa dif- 

 ferenza caratteristica fra le antiche e la moderna civiltà 

 non sussiste in fatto , almeno quanto alla civiltà iireoo- 

 romana. Basta leggere il primo di Tucidide per vedere che 

 anco nella civiltà greca si verificaron gli estremi che di- 

 consi caratteristici della moderna , vale a dire , la coesi- 

 stenza di elementi diversi, e pur non ostante una certa aria 

 di famiglia in mezzo a tanta diversità. 



L'osservazione di Guizot sarebbe giusta dove si trat- 

 tasse de' popoli presso i quali la sozza colleganza del di- 

 spotismo politico e delle religioni sacerdotali per caste , 

 compresse le forze tutte dello spirito umano , e stabili il 

 pieno trionfo di un sol principio esclusivo. Ma confonder 

 cotesti popoli con quelli che parteciparono della civiltà 

 greco-romana , sarebbe anco maggiore errore che se taluno 

 volesse confondere al di d' oggi gli europei cogli asiatici 

 e cogli affricani. Per tutto dove si estese la civiltà greco- 

 romana non si vide mai quel trionfo di un solo principio, 



la pniol» itd liana col rischio di farmi oscuro. La Slesia avverleura ti intenJa 

 ripeluia per gli alni giUicismi che si son creduti dover consarvare. 



