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 disegno comprenderle e signoreggiarle col pensiero: ch'anzi 

 paiono spesso sfuggirgli dinanzi : ed egli allora si ferma 

 a riguardare in Manfredi un infelice tradito. E che il Poeta 

 istesso non paia ben persuaso di que' tanti delitti che 

 gì' imputa ; cel mostra forse la narrazione che fa Manfredi 

 rente del suo parricidio; dove dalla forza del talento des- 

 crittore traspare troppo sensibile l' inverisimiglianza dei 

 sentimenti , delle parole e del fatto. 



XIV. Fin qui la tradizione a qualche modo puntella 

 il racconto del n. Poeta:ma quando veniamo alla essenza del 

 disegno, anche quest'ombra della verità ci abbandona. 

 Io parlo della nascita di Rogiero. E ben vero che il Vil- 

 lani racconta, come Manfredi " per la sua'disordinata lus- 

 ,, suria, per forza aveva giaciuto colla moglie del Co. di 

 ,, Caserta ; onde questi da lui si tenea lorte ontato , e 

 ,, volle fare vendetta col tradimento ^54). ,, Questo conferma 

 il Malaspina e un anonimo del secolo del Villani (55). Ma con- 

 cedendo anche, altro è che Manfredi giacesse con la moglie 

 del Co per forza , altro è che giacesse con una vergine 

 innamorata , la quale poi , per forza del padre , divenisse 

 moglie del Caserta , come finge il Poeta. Nel primo caso 

 l'odio del Caserta aveva una ragione assai forte a vendetta: 

 nel secondo e l'odio e la vendetta tenevano assai del be- 

 stiale. Perchè, si potrebbe dimandare al Poeta, perchè mai, 

 dopo uccisa una moglie trovata già gravida d'altri, tenerne 

 come cosa cara e preziosa il teschio in un oratorio ? Que- 

 sta risoluzione d' ucciderla si può bene attribuire a un 

 eccesso di gelosia e di dispetto ; ma un eccesso cosi strano, 

 bisogna prepararlo con qualche dichiarazione almeno : ciò 

 che il Poeta non fa. Che direin poi del far nascere da Man- 

 fredi e dalla moglie del Caserta un figliuolo , e del cre- 

 scerlo al parricidio ? Il falso è qui chiaramente inverisi- 

 mile : e questo ci giova ripetere per dimostrare come la 

 storica verità sia al Poeta ispiratrice del Bello, e la negli- 

 genza di quella lo conduca ad errare. 



(54) L.b. VII. C. 75. 



(55) Murau Script. Rer. U. T, XXI. 



