m' ei lo legge , adducendone le ragioni , Leintha , scritto pro- 

 babilmente per Lentha, die può ridursi a Letka, la Dea dell'obli- 

 rione. Questa Dea , posta com" è nel disco accanto a Giunone, e 

 senza aver parte attiva nella reppresentanza , sembra indicare, 

 com' ei s' esprime , che la regina degli Dei ha dimenticato tutto 

 quello ond' Ercole gli era odioso. Del resto , ei conchiude savia- 

 mente , è assai difficile il parlare di lingua etrusca , non ostante 

 i sicuri canoni dettatine dal Lanzi , finché non si scoprano altri 

 monumenti da potersi tra loro e con quelli, che già si conoscono, 

 raffrontare. 



Il cav. Inghirarai (lettera quarta) si mostra assai pago di ciò 

 che il dotto antiquario gli scrive, e a meglio provargli la sua sod- 

 disfiizione gli manda il disegno d'altro disco manubriato , appar- 

 tenente al museo del cav. Bacci d' Arezzo ; e di questo pure , 

 ove leggesi un nome non per anco letto altrove , gli chiede la 

 spiegazione. Perchè però quel dotto non creda che ormai il chie- 

 dente schivi d' occuparsi egli stesso di simili monumenti, lo av- 

 visa che sta illustrandone uno acquistato a Chiusi dal consiglie- 

 re Dorow , e pel quale sa essere stato consultato e il dotto stesso 

 e il prof. Orioli , che ne' suoi articoli antologici sui Monumenti 

 Etruschi deiringhirami propose intorno a'dischi manubriati nuove 

 congetture , riguardandoli insieme come specchi mistici e come 

 patere destinate ai riti sepolcrali. 



Questa volta il cav. Zannoni rispondendo all' amico (lettera 

 quinta ed ultima) non che di cortesia che appaga , ha voluto far 

 prova di generosità che previene i desideri . Colla spiegazione 

 richiesta del nuovo disco ei gli manda spontaneo quella di un er- 

 me con etrusca iscrizione, rinvenuto nel dicembre dell' anno scor- 

 sn presso alla Rocchetta sul confine genovese, e già appartenente, 

 per ciò che sembra, all'Etruria di mezzo o alle sue adiacenze. I com- 

 mentatori, egli dice in una specie d'esordio , mal interpretando le 

 autorità degli antichi, hanno spesso confuso gli Dei viali figurati, 

 e i sassi e legni terminali non figurati, probabilmente per due ragio- 

 ni. La prima che gli uni e gli altri si confondevano dagli antichi 

 stessi nei lor riti, cioè si ungevano e coronavano indistintamente (e 

 qui cita in prova Ovidio, Siculo Fiacco e Cicerone)^ e l'altra che que- 

 ste unte e coronate divinità sono da lor chiamate ora lapidi ora 

 stipiti. Esaminando però bene i passi ove ne favellano (e qui si fa 

 ad esaminarne egli stesso uno di Tibvillo, rettificando il comento 

 fattone dall'Heyne , e un alti'o di Teofrasto, correggendo la nota 

 del traduttore fiorentino) vedesi, egli dice, che veramente sidistin- 



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