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gnevano; il che conferma colla testimonianza di Minuzio Felice otc 

 parla d' un simulacro di Serapide posto sul lido d' Ostia , e con 

 quelle di Properzio e d'Apuleio , che parlano di tronchi lavorati 

 o piuttosto strapazzati colla dolabra. Di tale specie è 1' etrusco 

 nuovamente scoperto , e di cui può muoversi dubbio se gabbia 

 servito di confine oppure avuto posto fra le rurali divinità. L'il- 

 lustratore esamina le ragioni che sembrano dar peso alla pri- 

 ma opinione , e dice di propendere alla seconda per 1' iscrizione 

 che vi si legge e eh' egli interpreta me consociavit Munìus. Que- 

 sto, egli dice, è nome frequente nell' antiche lapidi (ne cita del 

 tesoro gruteriano^ del muratoriano ec.) e la sua desinenza è vera- 

 mente etrusca , siccome già provò il Lanzi con una gemma del 

 nostro museo. Le altre due parole le spiega anch' esse aderendo 

 al Lanzi ove illustrò un passo delle tavole eugubine e alcune etru- 

 sche iscrizioni. Tocca in seguito 1' uso antichissimo d' introdurre 

 i monumenti a parlare ; di che reca in prova due epigrafi in versi 

 conservateci da Pausania, e potea recarne tant'altre. Dice infine che 

 l'erma di Munio fu sicuramente collocato fra altri siffatti (che tanto 

 esprime il consociato, parola, com'ei prova, non ignota all'antichità) 

 e di simili ermi avvi esempio fra le pitture d' Ercolano. — Passa 

 quindi al disco manubriato, in cui veggonsi due figure, l'una virile 

 e l'altra femminile, ciascuna delle quali ha da lato la sua iscri- 

 zione. La femminile è al tutto ignuda } e la fa riconoscere per 

 Venere la parola Turan , eh' è uno de' nomi della Dea presso gli 

 Etruschi. Ella tiene la sinistra appoggiata al fianco , e recasi al 

 capo la destra. Quivi il bronzo è un po' consunto ; né si può de- 

 finire se la dea s' acconci il crine , se il cosperga d' unguenti o 

 se faccia altra cosa , supposto che ciò che vedesi vicino alla de- 

 stra sia parte di nastro , il qual leghi la ghirlanda di mirto che 

 licorre intorno al disco. L'altra figura è nuda pur essa, ma con 

 manto che giù le scende dal braccio sinistro, la cui mano strin- 

 ge un' asta. Il guerriero arnese , dice l' illustratore , ne induce 

 a crederla Marte , e quest' opinione è afforzata dalla presenza di 

 Venere , che spesso vedesi con lui ne' monumenti dell' arte. Il 

 nome Avun o Afiin scrittogli accanto , e ch'or s'incontra per la 

 prima volta , anch' esso la conferma. Questo nome ei lo deriva 

 dal greco civoc clamo , rehoo , e parlando per incidenza del di- 

 gamma eolico , interposto alle due prime lettere del nome già 

 detto , mostra coli' autorità di Dionisio Alicarnasseo e d' altri , 

 che qtiesto digamma gli Etruschi e i Latini non l'ebbero già da- 

 gli Eolii, come opinano vecchi e moderni grammatici, ma è let- 

 tera aspirazione por così dire aborigena. Quindi , citando passi 



