7 



del suo patimento in ogni caso particolare , sono a mio avviso, dè'fatti 

 di coscienza , delle verità sentite ed irrecusabili. 



La riflessione può e deve applicarsi anche in queste materie alle 

 rivelazioni della coscienza , le deve paragonar tra loro , e separarle da 

 tuttociò che vi può avere aggiunto la passione , o per dirla in altri 

 termini, importa soprattutto di applicarsi a cogliere il fatto di coscienza 

 in tutta la sua purità. 



Ma poi bisogna concludere che nella sola coscienza possiamo tro- 

 vare la giusta stima dell'espiazione. La coscienza ci deve indicare i 

 limiti della pena morale , di quella pena che la giustizia sociale non 

 deve mai eccedere. 



Due sono i metodi coi quali pare si possa giungere a ritrovar 

 questo limite per ogni specie di delitto. 



Il primo consiste nello studiare il fatto di coscienza in un caso par- 

 ticolare per un dato delitto. Ottenuto questo primo risultamento , si ha 

 per cosi dire un equazione morale che può servire per punto di par- 

 tenza. Allora risalendo, o scendendo nella scala de'delitti e delle pene, 

 si può tentare di scoprire logicamente la relazione di quantità tra'il de- 

 litto e la pena per tutti gli altri casi. 



Poniamo che si voglia partire dal punto più alto. Fra tutti gli atti 

 immorali della competenza della giustizia seguale , quale è quello che 

 tenga il primo grado nella scala de'delitti ? L' omicidio , massime quando 

 è accompagnato da circostanze aggravanti. Sciegliete se vi pare il più 

 orribile degli omicidi ^ vo' dire il parricidio. Ecco il più grande de'de- 

 litti possibili nell'ordine de' fatti immorali de' quali si occupa la legge 

 penale. Per vero dire il parricidio è un delitto complesso anziché un 

 delitto semplice. Ma quest' osservazione al presente è di poco momento. 

 Ora prescindendo da ogni legge positiva , domandiamo al primo 

 che ci si para d' avanti , quale è tra le pene che si posson dare in questo 

 mondo la pena meritata dal parricida .'' Riiponderà : la più grave delle 

 pene possibili. 



Se poi si domanda la descrizione di questa pena , si avranno spesso 

 risposte da fare orrore. Si vorrà che la morte sia preceduta dalla mu- 

 tilazione, dalla tortura, e da altri spaventevoli supplizi. L'orrore la col- 

 lera la vendetta detteranno queste risposte. Il grido della passione si 

 unirà alla voce della coscienza. Dall'azione di questi elementi si ot- 

 terrà un risultamento di mescolanza e d'impurità. Ma la ragione, ope- 

 rando tranquillamente le questo primo risultamento, deve separarne le 

 parti eterogenee, divider le morali dalle immorali , ciocché é della co- 

 scienza, da ciocché é aggiunto dall'odio e dalla vendetta. Cosi torrà 

 le mutilazioni , le torture come fatti illegittimi in sé , e cagioni di una 

 sodisfazione d'odio pel pubblico, più che di patimento pel colpevole, 

 come fatti che invece di crescer forza alla giustizia gli tolgon tran- 

 quillità e dignità , e la pongon quasi al pari coi malfattori. Fatca 

 questa analisi , rimarrà la pena di morte. 



Se la pena capitale è legittima in sé, il punto di partenza ilell'or- 



