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Sono alcuni che come il Rossi limitano nelle mani della 

 giustizia umana 1' esercizio del diritto di punire , al bisogno di 

 mantener 1' ordine sociale. Nel loro concetto il delinquente che 

 sarebbe meritevole di gravissima pena per 1' offesa all' ordine 

 morale, ha in questo mondo una pena minore , perchè la socie- 

 tà può solo usar della pena per difender sé stessa, ma non a 

 vendicare 1' offesa della giustizia assoluta . In questo sistema la 

 cognizione de' canoni di espiazione in ordine alla giustizia asso- 

 luta 5 serve unicamente a circoscrivere dentro certi confini l'azio- 

 ne della giustizia civile , affinchè sotto colore di ragione di sta- 

 to , o di salvezza del popolo non ecceda nell' uso delle pene. 

 Adunque , poiché giova dire la stessa cosa in a!tii termini , nel 

 concetto del Rossi , e di quelli che stanno con lui , 1' influenza 

 de' canoni di giustizia assoluta ha forza soltanto di escludere , 

 né si può far valere per obbligare la giustizia civile a dichiarar 

 delitto ciò che non turba l' ordine sociale , o a punire oltre il 

 bisogno. Questa teorica non contiene in sé alcun principio pel 

 quale si possano approvare gli errori delle leggi criminal indetta- 

 te con vedute di espiazione , o di vendetta , e che la filosofia 

 avea già da gran tempo riconosciuti e proscritti. 



Altri poi vorrebbero che la giustizia sociale, in quanto può, 

 si adoperasse a mantenere in questo mondo la rigorosa osser- 

 vanza de' canoni penali della giustizia assoluta. Intanto che il 

 magistero della pena servisse principalmente a vendicare l'offesa 

 giustizia , ed in secondo luogo alla conservazione dell'ordine so- 

 ciale. Però la quantità della pena dovrebbe esser proporzionata 

 prima di tutto alla dignità morale del dovere violato ed all'in- 

 trinseca perversità dell'agente, e dopo che fosse sodisfatto a que- 

 sto modo al debito dell'espiazione, potrebbero entrare i ragiona- 

 menti di utile civile. In siffatto sistema la pena^ invece di essere 

 un modo di conservazione e di difesa per l'ordine sociale, sa- 

 rebbe principalmente una maniera solenne di onorare la giustizia 

 rendendo omaggio con sagi ifizi crudeli all' assoluta verità. Il per- 

 chè la gravità de' supplizzi da cui rifugge 1' umanità del pre- 

 sente secolo diverrebbe alto merito per la società che li coman- 

 da. Solo rimarrebbe a dolersi che i limitati mezzi della natura 

 non fornissero modi ad espiare con patimenti condegni le gra- 

 vissime ingiurie all'assoluta giustizia. E saremmo tornati ai tempi 

 dr quel legislatore di Atene , che si doleva di non poter dare 

 supplizio più atroce della morte. Pari ai traviamenti nella pro- 

 porzione delle pene, sarebber quelli nella definizione de'delitti, 

 né rimarrebbe libertà o sicurezza ai cittadini , dove la giustizia 

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