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sogno della protezione dell'ordine sociale determina il giusto 

 agire della società rispetto al colpevole. Dalla combinazione di 

 qnesti due rispetti nasce tutta la teorica del legittimo uso del 

 diritto di punire. Veniamo alle osservazioni. L' autore suppone 

 noto alla ragione umana che cosa sia la pena nel concetto della 

 giustizia eterna. Questa supposizione era ella necessaria a giu- 

 stificare le pene sociali ? Questa supposizione è alla approvabile 

 per validi argomenti ? Il nodo della discussione sta tutto nella 

 disamina di questi due quesiti. 



XX. L'uomo religioso concederà di leggieri che la giustizia 

 umana non può esser contradditoria alla giustizia di Dio. Cosi 

 Si; egli conosce i principj della giustizia umana se ne potrà ser- 

 vire di criterio per distinguere se ciò che gli viene detto della 

 giustizia divina sia o nò ammissibile. Come d'altra parte se co- 

 nosce direttamente i principii della giustizia divina se ne ser- 

 virà per criterio onde rigettare le proposizioni che si dicono di 

 giustizia umana, ma sono contradditorie a ciò che egli indubita- 

 tamente conosce della giustizia eterna. Che questo sia il proce- 

 dimento logico cui è obbligato l'uomo religioso, se non vuole 

 coutradire a sé stesso , il dimostrano l' opere degli apologisti e 

 de' polemici in fatto di religione. Intendon essi a confutate una 

 superstizione , e la dimostrano contraria ai principj di giustizia 

 elle la retta ragione discuopre ; vogliono confutare un erronea 

 opinione morale, e la mostrano contraria alle dottrine rilevate che 

 tengono dirittamente da Dio. Di questi due procedimenti è primo 

 iieir ordine logico quello della ragione umana , applicata a co- 

 noscere le relazioni di giustizia tra gli uomini. Perocché siamo 

 forzati dalla natura a cominciare i ragionamenti dalle cose che 

 sono a noi direttamente note , per venir poi per via d' induzione 

 a quelle che direttamente non conosciamo. 



L' uomo per sé non ha forza di penetrare ne' consigli del- 

 l'Altissimo. Né colla sua ragione potrebbe arrivare per diritta via 

 a conoscerli. Peraltro anche ahbandonato così alle projjrie forze 

 può giungere ad averne quella cognizione limitata che reputasi 

 necessaria al suo bisogno. Tutti i professori di cose religiose , 

 e gli apologisti della religione rivelata più degli altri , partono 

 da questi principii. Ma l'uomo non giunge alla cognizione imper- 

 fetta che indicavano alzando subito gli occhi al cielo , ma si bene 

 volgendoli alle cose che la natura gli consente di conoscere. La 

 ragione a poco a poco gli discopre l'economia del mondo morale, 

 gli fa conoscere la necessità de' poteri sociali , la necessià delle 

 lejjole prescritte all'agire dell' uomo, la necessità di guarentire 



