lo 



Ma ci si risponderà allora che questo /a«o </i coscienza si pruova 

 allo stesso modo di tutti gli altri , e forse con maggior sicurezza. 

 Opporremo ai fatto di coscienza il ragionamento, che dimostra 

 non esser né religioso , né sociale il prendersi le parti della ven- 

 detta di Dio , non conoscendo noi cosa voglia nella sua miseri- 

 cordia, né come debba esser trattiito l'uomo secondo la sua giu- 

 stizia, la quale non giudica come giudichiamo noi sempre per in- 

 duzione dalle apparenze esteriori mi secondo la verità? Cotesti ra- 

 gionamenti non varrebbero contro chi crede verità primitive i fatti 

 di coscienza. Sarebbe infatti stranissima logica quella che antepo- 

 nesse le conseguenze di un ragionamento ad una verità primi- 

 tiva. Adunque chi ammette per criterio di verità la coscienza, non 

 ha modo nelle quistioni di diritto penale di escludere assoluta- 

 mente il sistema , che vorrebbe adoprare la spada della società 

 alla precisa osservanza de canoni di espiazione. Però era necessa- 

 lio diffondersi molto nel considerare il principio ed il metodo, onde 

 si vedesse come quello che è innocuo nell' opera del Rossi può 

 servire di stromento in altre mani a dannevolissime conseguen- 

 ze. La stessa osservazione potrebbe farsi per molti altri principi 

 assunti dalia moderna filosofia trascendente j ma noi ci dobbiamo 

 limitare al detto sin qui, per non escire in soverchia lunghezza. 



XXII. Il quarto ed ultimo libro del Rossi si intitola della 

 legge penale, L' autore viene a trattare in questo libro alcune 

 quistioni che tengon divisa la scuola di Bentham dalle scuole , 

 dette Istoriche in Germania, intorno alla convenienza di riordinar 

 codici di leggi o di lasciar prevalere la giurisprudenza delle cose 

 giudicate. La risoluzione dell'autore tiene una via di mezzo fra 

 queste due sentenze e procede secondo diverse ingegnose distin- 

 zioni. Senza intendere di accettarle, o di rigettarle, dirò che mi 

 paion degne di attenta considerazione. Tuttavia per chi non fosse 

 già conoscente di siffatte quistioni, le cose dette dal Rossi non sa- 

 rebbero bastanti a porlo in istato di fermarsi in una risoluzione 

 definitiva con piena cognizione di causa. Ma a voler supplire ciò 

 che manca occorrerebbe troppo lungo ragionamento 3 però cene 

 staremo contenti a questa avvertenza superficiale. 



XXIII. Dopo questa lunga disamina intorno all' opera del 

 Rossi piacerà ai lettori che si venga ad una general conclusione. 

 Il perchè dirò esser notevolissimi pregii una gran diligenza di 

 analisi , ed una potenza straordinaria di dialettica ; osservarsi 

 sempre gran cognizione di quanto è stato detto o fatto in opera 

 di scienze morali e politiche j escir fuori molte particolari avver- 

 tenze utili pei forensi non meno che pei legislatori 3 tuttavia 



