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 cliiotlata , in mezzo della testa ; e nel 19." del Paradiso ove pur 

 dice : À questo regno Non salì mai chi non credette in Cristo 

 Né pria ne poi che si chiavasse al legno. — Ma di ben altra di- 

 sputa , che si estese anche fuori dell' Accademia , fu soggetto 

 un altro passo del cap. 33.'"*, benché reputato uno de' meno 

 disputabili. Ciascun si rammenta di quelle parole del Niccolini 

 nella sua lezione sul sublime già più volte stampata , e di cui 

 si dirà a suo luogo : " l'Alighieri nel magnifico episodio del conte 

 Ugolino più d' orror ci riempie col verso Poscia pììi che 'l dolor 

 potè il digiuno, che se avesse narrato distesamente come il misero 

 padre divorò le membra dei figli. „ Quest' interpretazione non 

 nuova 5 ma riprodotta da tale , che potea darle meglio che '1 

 prestigio della novità, fu combattuta particolarmente (questa par- 

 ticolarità merita d'esser notata ) da uomini dediti agli studi delle 

 scienze , un celebre giureconsulto, il Carmignani, e un chimico 

 reputatissimo , il Gazzeri. E il secondo veramente non intese che 

 far appendice ad uno scritto assai divulgato del primo, dicendo, 

 come accademico , una sua lezione ( è st. nel 3." degli A. ) di cui 

 darò il sunto quasi colle parole d' uno de' rapporti del segretario. 

 Osservò in essa primieramente che la frase più che una potè altra 

 causa non si adopera che in due occasioni e a due fini , parlandosi 

 cioè di due cause atte a produrre un medesimo effetto, e volendcj 

 significare che l'una realmente il produsse, l'altra vi riesci in- 

 sufficiente j o parlandosi di due cause tendenti ad effetti contrari 

 o diversi , e volendo significare che 1' una produsse appunto quel- 

 r effetto cui r altra sforzavasi d'impedire. Che 1' Alighieri l'usassa 

 al primo di questi due fini apparirà manifesto, egli disse, ove sup- 

 pongasi che si debba ricercare il secondo. Infatti, posto che il 

 digiuno stringesse Ugolino a far pasto de' figli , non può al do- 

 lore attribuirsi 1' effetto stesso, ma piuttosto gli si deve attribuire 

 il contrario. Questo, però, anziché del dolore sarebbe proprio del- 

 l' amore; e il credere che siasi dal poeta 1' uno all' altro sostituito 

 per metonimia è un vedei e traslati ove non sono , ed ove né la 

 chiarezza né la decenza li richiede. Anzi da questa sostituzione 

 verrebbe oscurità , e la decenza sarebbe egualmente serbata di- 

 cendo : Poscia più che l'amor potè 'l digiuno. Se non che era 

 pur necessario sostituir fame a digiuno, dacché , prolungandosi 

 questo , gli stimoli di quella s' indeboliscono e poi più non si 

 sentono , né di fame si muore ma di digiuno. Quindi non può 

 supporsi che Ugolino , giusta il concetto del poeta , serbasse fino 

 all'ottavo e al nono giorno e voglia e forza di prender cibo. E 

 ciò supposto , bisognerebbe pur confessare che il poeta avrebbe 



