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manuali , non hanno attimo di tempo ad erudirsi. Che anzi , sft 

 dohbiam dire ingenuo e chiaro il nostro pensiero , diremo , che 

 ove la filosofia non produca cittadini pronti a correre alle armi 

 per la patria , come Socrate a Potidea ad Amfipoli a Delia , ma 

 sivvero apatisti pari a Platone , che fingevasi infermo perchè to- 

 rnea di assistere alle ore supreme del suo maestro ; o a Pompo- 

 nio Attico insensibilissimo alla grande lotta che travagliava Ro- 

 ma ; o a Voltaire che ridea di tutto e deridea tutto ; o a' tan- 

 ti insomma che la volgono al tristissimo uso di impolmonire il 

 cuore ad ogni affetto ; noi non vorremmo né un popolo, né ve- 

 runo di colali filosofi. Non sapremmo infatti che far di bi- 

 pedi impotenti d' ogni obbedienza e valore , ambiziosi d' ogni 

 imperio , non accensibili d' alcuna idea, né infrenati da veruna 

 altra. Che se inganno è il nostro, ne piace d'ingannarci con l'im- 

 mensa mente del Maocliiavelli , il quale anteponea i suoi diletti 

 montanari agli abitatori delle città nell' ipotesi di ordinare e 

 comporre un popolo ; ne piace d' ingannarci con 1' esempio 

 de' più famosi ed egregi conditori delle genti , i quali incar- 

 narono robustissimi instituti sociali e civili non già negli impu- 

 triditi ìdeologhi (6) delle città, sì bene nelle teste pivi materiali , 

 più agresti , più selvagge ; nelle teste sensualissime de' feroci del 

 deserto arabico, o delle rupi dell'Eurota, o delle paludose selve 

 del Tevere. A grandi cose voglionsi passioni vive maschie for- 

 tissime ; ed a voler questi affetti vuoisi che il cuore sia concitato 

 da poderose speranze e da terribili formidini , quai che sien elle, 

 e fossero anche originate da superstizioni indegnissime. Chi b^i 

 medita sulle miserie pubbliche di talune provincie ne vedrà evi- 

 dente la radice nell' insensibilità d' ogni nervo religioso civile 

 e domestico , onde si poltre inerte ad ogni più fiero oltraggio 

 senza che spicchi scintilla di sdegno generoso e formidabile. 



(6) Il tempo in cui incominciano a comparir le follie iileologiclio nello spi- 

 rito di un popolo , può dirsi il principio di quel periodo in cui il popolo istes^o 

 diviene impotente di ogni grande opera. L' animo è nullo qriando l'intelletto se ne 

 va nel mondo de' segoni, sol perchè il cuore nulla non più sente del mondo reale. 

 Dopo Platone infatti i Greci non furono più buoni clie a sofisticar sovra pa- 

 role, ed a scindersi in tante sette filosofiehe , che coll'andar del tempo degene- 

 rarono poi in discordie religiose. Non più nulla virtù ne di patria né di guerra 

 ni» di arti. Noi al certo possiamo ingannarci , perchè non ci teniamo per infal- 

 libili ; ma diremo ingenuamente di attribuire alle adustive astruserie del Kan- 

 tismo il fatto che I' ingegno germanico pare essersi interamente e tutt' insieme 

 spento dopo di avere sfolgorato ron si bei ra^gi nella seconda metà del seeolo 

 ultimo. Chi M!:ii ('■sorto e si è surrogato a'Vielaud agli Schiller a'Goete a' Meis. 

 sner ec. ec. ? Noi vediamo. 



