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soltanto della plebe , ed erano come gli organi e i sensi di que- 

 st' ordine , recando alla considerazione del medesimo quanto cre- 

 devano opportuno che stabilisse. Il patrizio poi che avesse offeso 

 la plebe potea da loro tradursi avanti al comune per quella in- 

 ternazionale italica legge che il forastiero offensore di un popolo 

 dovesse giudicarsi dagli offesi, e se tra il popolo offeso e quello 

 dell' offensore fossero trattati d' amistà correva 1' obbligo di con- 

 segnarlo : diritto che in reciprocità i patrizi ancora avevano con- 

 tro a' plebei. Non però valevano i tribuni a tradurre i consoli 

 avanti al comune, amministrando i consoli la repubblica, la quale 

 era dei soli patrizi j ma nel silenzio dei Questori del parricidio 

 potevan essi , credendo , accusarli avanti alle curie. G. Licinio e 

 L. Albinio furono i primi due tribuni. Il numero de' medesimi 

 variò di poi , e prima ascese a cinque , indi a dieci, quando cia- 

 scheduno di loro o due rappresentarono le cinque classi delle cen- 

 turie insino alla legge Pubiilia , per la quale addiventarono le 

 tribù plebee un ramo della romana legislatura. Ognuna delle 

 riassi sceglieva dunque un tribuno o due , ad esclusione dei ca- 

 valieri plebei (forse perchè protetti dal maestro de' cavalieri) e 

 di coloro i quali venivano sotto la quinta classe. La elezione 

 dei tribuni dipendeva dagli auspicj delle centurie : i clienti vi 

 prendevano parte ed i patrizi avevano dritto di confermarla o 

 rigettarla nelle curie. In principio le deliberazioni de' tribuni 

 prendevansi per maggiorità di suffragi, onde se a' clienti sortiva 

 di strappare dall'urna un tribuno favorevole ai loro patroni noti 

 importava troppo ; perchè il veto di un tribuno , a inchiesta 

 de' p itrizi , non ebbe forza di render vana la concorde propo- 

 sizione dei colleghi, se non quando i tribuni ebbero ottenuto il 

 veto contro allt; deliberazioni dei consoli. Tale è la guisa nella 

 quale il Niebubr vede che la plebe fece quel suo primo passo 

 verso un più civile ordine di cose , ad uguagliarsi ai padri , e 

 tìnalmente a soverchiarli ed opprimergli. 



Terminando qui la prima parte della corretta e rilavorata 

 romana istoria del Niebubr , ne sia permesso dai nostri lettori 

 esporre alcune poche considerazioni , con le quali compiere al 

 grave incarico che mi ho levato negli omeri. E già coloro i quali 

 hanno meditato quest'opera insigne, o sono venuti leggendo quel 

 poco che ne sapemmo rappresentare , si avranno probabilmente 

 fatta la generale idea che in ragionando delle antiche favole , 

 origine di popoli e città, è il Niebubr ( come pur sempre suole 

 avvenire ) più felice quando abbatte che non quando riedifica. 



