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scorrimento da incertitudini in incertitudini , da tenebrie 

 in tenebrie , da astrusità in astrusità , da assurdi in assurdi 

 infine e in una parola. Da due mila e piìi anni questa 

 scienza, odirem meglio inscienza, y a. ognoiA in cerca de'suoi 

 elementi, e non peranco li rinviene. Le sue scoperte o in- 

 venzioni non furono che voci vacue; le entelechie d' Ari- 

 stotele per esempio; e le monacai del Leibnizio ; e le cause 

 occasionali del Mallebranrhe ; e le categorie o quiddità di 

 non so chi; e \e forme subiettive o obiettive di Kant; e i 

 fenomenali oijgi di Cousin ; e tanti altri paroloni mutis- 

 sinii , che nulla non dicono né alla mente né al cuore. 



Che ove altri ripugni a menarci buona l'opinione sul- 

 1* incertezza e falsità di teoriche sì tenebrose , no'iVv^sap- 

 [)iamo chi potrebbe o vorrebbe farsi campione contro alla 

 inutilità loro. Avremmo noi infatti migliori facoltà men- 

 tali ove alfin si trionfasse nel cimento impossibile di sa- 

 pere che co>a è la mente umana? O saremmo più memo- 

 riosi se sapessimo ciò che finora ignoriamo e ignorerem 

 sempre _; se cioè la memoria è una percezione prolungata 

 o riprodotta o ridesta, o che sappiam noi ? Punto. I nume- 

 ri intellettivi continuerebbero quali sono , come non me- 

 glio si genererebbero uomini , se alfine si scoprisse 1* ar- 

 cano della generazione . Ma poro fora 1' inutile se non 

 vi fo8>e il danno ; e il danno è il gelo del dubbio gitta- 

 to nel cuor dell'uomo circa la coscienza de' suoi sensi più 

 istintivi, e fin di gè medesmo. Invano è egli conscio a sé 

 stesso del suo libero arbitrio : invano ha egli P evidenza 

 fisica di un mondo fuori di sé ; invano ha il consolatore 

 istinto di sperar in meglio sia in questa esistenza sia in 

 un' altra ; la presunta scienza viene ad avvilirlo a' suoi 

 propri occhi dicendogli " tu che ti credi libero non sei 

 che un' automata ; o ad atterrirlo col dirgli " tu sei solo 

 fra le cose , e 1' universo di cui ti credi parte non è che 

 un tuo sogno ,, o infine a disperarlo mostrandogli il de- 

 serto del nulla là ove la natura del suo cuore gli fa ve- 

 dere un Eden , e gli ispira a farsi degno di gioirvi. Pur , 

 dica il vero Kant e Beikley , o il dicano Lucrezio e Spi- 

 noza ; che mai guadagnerebbe 1' uomo sì individuo e si 



