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lingua trovasse in patria al suo tempo il poeta. — Profitto di quest' opportunità, 

 per pregare chi avesse letta o volesse leggere nel quaderno antecedente la terza 

 lettera sui Godici Tempiani , di mutare a pagine 71 , verso 6 quegli autògrafi. 

 in apografi , onde metter d' accordo le cose che in quella lettera son dette sui 

 manoscritti del Varchi. 



Histoire des Frangais des divers ótats. par Amatìs-Aljexis 

 MoNTEiL, Paris 1828. Voi. I , II. 8." 



Poiché ai dì nostri vien sempre crescendo in ogni con- 

 dizione di persone il bisogno di confortar l'animo colla 

 lettura, ragion vuole che in tutte le parti delle umane let- 

 tere si facciano sforzi per ridurre la scienza alla capacità 

 di tutti , talché ogni età ed ogni sesso abbia libri adatti al 

 suo potere di intendere ed alla sua volontà di applicare. 

 Però se alcuni dipartendosi dall' usata maniera di esporre 

 la storia , cercano nuovo modo che aggiunga all' istruzione 

 il diletto, né convien gridarli corruttori della ragione del- 

 l'istoria^ né son da predicare come unici modelli all'esem- 

 pio de' quali tutti gli scrittori si debbano conformare . Si 

 stima anzi più utile opera il ricercare quali cagioni pos- 

 sano avere indotto un uomo di profonda dottrina a com- 

 porre un libro che molto tiene del romanzo e molto del- 

 l'istoria , ma che pure non è né romanzo né istoria. ForsR 

 l'introduzione di questo medio genere di componimenti , 

 riguardato dai maestri dell' arte come una corruzione, trae 

 origine dall' incertezza in che si trova al presente in tutte 

 le sue parti 1& società. Noi non osiamo asseverarlo. Tutta- 

 via diremo quale crediamo essere il gusto della maggio- 

 ranza de' lettori, ed in che modo il secondarlo ci sembri 

 degno di lode. 



Ascriviamo a buona ventura de' nostri tempi che l'or- 

 namento dello spirito venga comunemente riposto fra <le 

 fonti del piacere , come altresì che un certo grado di cul- 

 tura sia stimato necessario alle persone civili per saper trat- 

 tare egualmente con tutti senza imbarazzo e senza temer 

 di vergogna. Ma giusto perchè il bisogno di sapere muove 

 principalmente dal bisogno di divertire l'inerzia, e di so- 



